前几年，香港有立法委员提出断根英国殖民彩标记，比如法律术语、规定形象、地名或地标称呼等。其中漳州15.24钢绞线每米重量，地名或地标中提出将皇后正途、维多利亚公园等更名，并提出移走维多利亚女雕像等，替换为林则徐等历史东谈主物铜像，以重塑历史叙事。
赫然，这提出很有价值。但在这提出的背后，则是香港为何还有如斯之多的殖民彩标记？其实，这点不难显露，因香港曾是英国从属国，1997年才归来，兼且以前经济不够雄伟，是以昔时批判这些殖民标记不仅不被东谈主醉心，反而会激发群嘲，但如今不样了。
问题在于：香港因为稀奇情况，保留了好多殖民标记，那么内地呢？鲜为东谈主知的是，其实也有不少，比如位于上海市奉贤区的座清代洋东谈主祠堂等于如斯。接下来，就简便谈谈这座祠堂的历史。
上海的卜罗德祠堂
在上海市奉贤区南桥镇新建中路，有座上帝教堂，名为“南桥圣母原罪始胎堂”，又称“南桥上帝堂”。但初不是教堂，而是“卜罗德祠堂”，即为记念法国舟师少将卜罗德，奉圣母染原罪始胎为主保。那么，卜罗德何许东谈主也，为何出现他的祠堂？
卜罗德是法国19 世纪法国舟师少将，二次烟土斗争的英法联军熏陶官之，二次烟土斗争后，代表法国官率法国水兵与清政府作，共同弹压太平军，主要行径在上海邻近地区。
1862年，英法联军约 3000东谈主，加上华尔的常胜军1000东谈主，合计4000东谈主和清军兵，升沉击南桥。太平军守军约1000东谈主，在城墙后埋伏，等联军围聚时须臾开火，卜罗德胸部中弹，就地耗费 ，他是被太平军击毙的军衔的番邦将。
为了记念卜罗德漳州15.24钢绞线每米重量，清政府就修建了“卜罗德祠堂”。《清史稿》记录：“官军会英、法军克南桥、柘林、奉贤各城。南桥攻克时，法提督卜罗德阵没，上嘉悼之，赐祭，赏其属珍物。”其中“赐祭”，等于成立“卜罗德祠堂”。
其后，“卜罗德祠堂”改为南桥圣母院或南桥上帝堂，直延续于今，2000年5月11日被公布为奉贤区的县文物保护单元，具有稀奇的历史兴致和价值。天然，如今天然不叫卜罗德祠堂，但也曾还有“卜罗德祠”石碑，仅仅好像碑上莫得记录卜罗德作事，只须“卜罗德祠”四个字。
卜罗德祠堂的背后
侵扰者，祠堂，立碑记念，新，这几个词放在起，让东谈主感到有些违和，因此不禁让东谈主产生个疑问：“卜罗德祠”的存在，到底不适？
先，东谈主民强人记念碑上的二幅图案，等于金田举义，新细目太平天堂的兴致。那么，为弹压太平天堂的卜罗德立祠，彰显其历史兴致和价值，钢绞线不适？清朝民国就结束，新后是否还适？上海南桥这个地，该立“卜罗德祠”，照旧该立太平天堂扞拒番邦侵扰者记念碑？
其次，所谓“祠堂”，是供奉鬼神、祖宗或先贤的庙堂。卜罗德是法国侵扰军，而法国在二次烟土斗争中出力甚多，照旧火圆明园的凶犯等，对伤害大，他被太平军死，自食其果。清政府毫廉耻，辱骂分明为其立祠也就结束，今天还延续称之为“卜罗德祠”适不适？
其三，“卜罗德祠”委果具有历史兴致，只不外是引觉得戒的历史兴致，因此也不错保留，但不加防护讲明的保留，仅仅朦胧的称之为“卜罗德祠”，是不是有秘密或误嫌疑？简略，正确作念法是防护讲明前因成果，让东谈主义之可知这段辱没又可耻的历史，知谈卜罗德缘何而死！
“卜罗德祠”碑上，有莫得防护讲明卜罗德，笔者莫得现场查证。若有（安常守分先容即可），则不错收受；若，则法收受。本文二张图可见，碑文后头即便有字，似乎也不易看见，不知谈把握有先容卜罗德的笔墨。总之，单“卜罗德祠”碑，赫然会误世界对“卜罗德祠”的贯通。
除了卜罗德祠堂，弹压太平天堂和小刀会等的举义中，因为不少洋东谈主被击毙，终其中好多也被清政府恢弘记念。
比如，在北门之战中，被上海小刀会死了法国官兵，江苏巡抚吉尔杭阿曾为没能投入葬礼而缺憾的说：“条目今后但凡记念这些法国好儿郎的行径齐能邀他投入”，还求取份阵一火名单以上报咸丰天子。
又如，太平军击毙好多洋东谈主，数目是清军在两次烟土斗争中的数十倍（清军对外战果为何不如太平军），其中击毙的常胜军（洋枪队改革而来）洋东谈主军官至少48东谈主，战后常胜军驱散之后，李鸿章立碑记念这些阵一火洋东谈主，见上图。
在弹压举义中，这些记念清朝“盟军”的记念碑等，如今情况笔者莫得查询，它们还在不在呢，或者说有莫得像“卜罗德祠堂”样改革为大上的“南桥上帝堂”？
总之，近代以来的侵华者，不少或被击毙、或病死等，其中有些就埋在，咱们奈何靠近或处置这些茔苑或大上的记念碑，赫然是个值得念念考的问题！
其中，大上的记念碑或祠堂之类，赫然是西殖民的种标记，具有热烈的殖民彩，亦然的个历史伤痕，需要慎重对待，是将之视为警示后东谈主的胁制柱，照旧将之撤销，或者废料它用，但不论奈那儿置，东谈主民早已站起来了，不成继续任由这些西殖民标记混浊中原。
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