活佛投胎是藏传释教为处理教派和庙宇传承，依据西藏陈腐的灵魂不雅念和释教私有的化身表面，而创立的种有别于其他宗教和释教其他宗派的传承轨制。“活佛”词早出现于元代，藏语称“朱古”（sprul-sku），是“朱贝古”（sprul-pavi-sku）的缩语，意为“变幻”或“化身”。公元13世纪惠州无粘结钢绞线，西藏成为元朝中央政府直给与手下的个行政区域，忽烈封萨迦派教主八想巴为“西天佛子，化身佛陀”，尔后，东谈主们开动称西藏僧为“活佛”。

公元13世纪中期，元宪宗蒙哥封爵藏传释教噶玛噶举派噶玛拔希为国师，并赐金边黑帽和金印，噶玛噶举派成为其时影响很大、实力淳朴的教派。公元1283年，噶玛拔希死亡。噶玛噶举派按教规不成婚娶、依靠至亲来采纳教权，同期也为了避师徒传承容易酿成自强门庭、漫步力量的流毒，是以噶玛拔希在死亡前决定采用化身投胎的式，来处理本教派宗教职权的传承和赓续问题。他的弟子承袭师命，找来小孩为噶玛拔希的投胎灵童，创始了活佛投胎的先河。尔后，藏传释教各教派纷起仿，接踵建树起大大小少许以千计的活佛投胎系统。在几百年的投胎实践中，形成了较为完备的寻访认定投胎灵童的使命设施和运作重要。其中就宗教而言，活佛死亡后，有凭吊致祭，供奉法体；诵经祷告，祈求降生；卦问卜，朝不雅神湖；国内寻访，反复核查；鉴别遗物，磨砺灵童；剃度入寺，授予法名；阐述坐床，系统投胎等固定的仪轨和轨制。

历史上，由于活佛般属于庙宇的中表层，有些还是教派袖，他们对西藏地的政和宗教生计起着热切作用，是中央政府对西藏愚弄有料理的热切力量，是以历代中央政府度宠爱对活佛投胎的料理。元代忽烈给八想巴崇封号，并任命他为帝师，掌管宇宙释教事务。明代证据西藏地教派林立的特色，实行“多封众建，因俗以”，如藏传释教的“三大法”━━大宝法、大乘法、大慈法，等于明朝给西藏噶举派、萨迦派和格鲁派袖的封号。

清朝获得宇宙政权后，选用了赞成格鲁派来加强对西藏统的计策。在实践经过中，地面加强了对活佛偏激投胎事务的料理，并使之设施化、轨制化。1653年，顺天子封爵五世达赖为“西天大善安静佛所寰宇释教平庸瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册金印。1713年，康熙天子封爵五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印，清朝中央政府阐述证据了达赖活佛系统和班禅活佛系统的名号偏激地位。由于中央政府的救助，格鲁派大活佛领有西藏政教大权，因此，特权阶级争夺其投胎灵童寻访认定大权的构兵不断发生，贿赂、拉帮结派、弄子虚善等表象演烈，度酿成大活佛亲族姻娅、递相传袭、总出的成果，锚索也严重影响了社会的融会。为此，清朝中央政府决定平直掌抓大活佛投胎灵童的寻访、认定权，以加强料理西藏地，平缓西南方疆。1793年，清朝颁布《钦定藏内善后国法二十九条》，创立金瓶掣签轨制并将其列为条。顺次：“大天子为求黄教欢喜，特赐金瓶，今后碰到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及降生年月，用满、汉、藏三种笔墨写于签上惠州无粘结钢绞线，放进瓶内，遴派信得过有常识活佛，祷告七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前阐述拈定”，“假如找到的灵童仅只位，也须将个有灵童名字的签和个没着名字的签，共同放进瓶内，假如抽出没着名字的签，就不成认定已寻访到的儿童，而要另外寻找。”

金瓶掣签轨制保证了达赖、班禅等大活佛投胎灵童寻访认定大权耐久掌抓在中央政府手中，加明确了中央政府和西藏地的属关系，宝贵了国对西藏地的主权，也避了在投胎经过中可能发生的贿赂纳贿、瓮尽杯干等表象，体现了佛断皎皎、平允私的宗教理念，符藏传释教教义，因而得民意。对此，其时的八世达赖和七世班禅撰文暗意拥护，真心感谢天子的关。八世达赖持重发布文书，指出金瓶掣签的热切和要，写谈：“在这面，若是查出仍旧以旧俗私自认定之情形，将重办不贷。”

1793年建树金瓶掣签轨制至清朝末年，在清朝中央政府料理的39个大活佛世系中，先后共认定投胎灵童91位，其中76位是经过金瓶掣签认定的，15位投胎灵童由于特等原因，报请中央政府特许“予掣签”。民国中央政府复旧了清朝料理大活佛偏激投胎事务的历史旧例。1935年颁布《料理喇嘛寺庙条例》，1936年颁布《喇嘛投胎目的》，并门制定了达赖、班禅投胎灵童征认目的，按照历史旧例和法例，完成了十三世达赖和九世班禅的投胎事宜。

从历代中央政府的作念法，终点是金瓶掣签轨制建树以来的实践看，中央政府料理大活佛投胎灵童认定目的的中枢执行共五条：（1）大活佛投胎事宜由中央主理，驻藏大臣（或中央特派员）协同西藏地实践；（2）经中央批准后，西藏地按宗教仪轨进行寻访，寻访到的候选男童经过甄别灵异，驯顺三名报中央批准掣签；（3）中央寄予驻藏大臣或员主理庆典和掣签；（4）将中签男童报中央批准后继任，中央特派员看视灵童并主理坐床典礼；（5）西藏地报中央批准驯顺灵童经师、启用前世金印。

藏传释教活佛投胎的干系宗教仪轨和政府料理活佛投胎所形成的历史定制成为各教派活佛，尤其是各大活佛投胎系统须顺服的共同国法，成为建造投胎活佛的要条目，并成为弘大信教公共心中的信条。这些轨制自身偏激实践经过也充分体现出洋主权和中央，加强了国统和民族互助，宝贵了西藏社会的融会，也促进了藏传释教自身的健康发展，守护和巩固了其在西藏社会中的应有地位。

起首：新华网 剪辑：邓京荆惠州无粘结钢绞线