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编者按：

早年，受《乡土宁海》李恒迁老师之邀，我们曾走访深甽古村落，并撰文集结成册《宁海古村落》。如今将这批珍贵资料重新整理，发布于本平台，以作留存与分享。

深甽：南溪泉暖流古韵

文/林海燕 摄影/山水尤等

深甽，群山叠翠，溪流纵横，民风敦厚，物产丰饶。东连雁苍山出梅林；南接南溪村通温泉，翻鹿颈峧到西溪、黄坛；西与大里上湖比邻，通奉化、新昌；北与长洋接境，通西店至宁波。众多的古建筑保存完好，缑北第一桥雄架甽水之上。凫溪上游贯村而过，古老的文化在这里传承。传统习俗“十月半庙会”入选宁波市非物质文化遗产名录，2017年，深甽又入选“浙江省民间文化艺术之乡”。深厚的历史文化和崭新的村容村貌融为一体，温泉小镇的优美画卷在这里展现出她的多彩多姿。

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一、古村经纬

1.1村名来历

 “甽”，既可解作“田间水沟”，亦可析为“山谷”。该村地处深山谷地，多溪流水沟，故名深甽①。

南宋《嘉定赤城志》②将深甽记为“深畯”。

宁海多个古村均保留有“水甽头”之名称。

注①：《宁海县地名志》，1988年版，第32页。

注②：陈耆卿纂，徐三见点校版《嘉定赤城志》，北京·中国文史出版社， 2004年版，宁海县境图。

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1.2古村简史

深甽村为深甽镇政府所在地。中华人民共各国成立前，村内共有60余姓，改革开放之后，居然达到130姓之多，真是“百姓”融合的一个大村落。至于最早的居住者的姓氏，老人们说法不一，说奚、吕、孙、潘的均有，而今则以胡、俞、李、林、卢五姓最多。现有1366户, 约3000人。

《清溪路下张氏宗谱》《清溪张氏宗谱》及《上张张氏宗谱》均记载3：张质（926－994）原名镇，祖居山东青州惟泉，晦迹于钱塘洋沙溪里。宋太平兴国五年（976年）又至剡（今嵊县）之张家车。宋雍熙间（984－987），改名质，偕次子元哲避隐于宁海北乡之深甽，因此张姓始迁于北宋。

据干人俊《宁海六记》①载4：李衎，字叔，宋宣和六年（1124年）进士，终常山令，深甽人。据此可考，深甽李氏至少在北宋年间就在此定居。

据《马岙俞氏宗谱》载：深甽俞氏始迁祖是马岙第十九世孙棣公，字元素，生绍兴二十一年（1151年），卒绍定五年（1232年），据此推测，深甽俞氏始迁于北宋与南宋交替之际。

民国时期象山知县蔡裔麟（大蔡人）撰写过《重修深甽胡氏宗谱》序，序中写道：“深甽之胡实始于均怡公，为万一公十五世孙也。自始迁迄今二十世，历五百余岁。”据此可推，胡氏始迁于明初。

中华人民共和国成立前，深甽属三省乡；中华人民共和国成立后，初沿旧；1951年，属甽水乡，1956年，属长洋乡；1958年，属深甽管理区；1959年12月，划属奉化县；1961年12月，复归宁海县，属深甽公社；1984年，属深甽乡；1985年，属深甽镇。

注3：《宁海县地名志》，1988年版，第32页。

注4：民国干人俊，《宁海六记》第8页。

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二、古村风貌

深甽村四面环山，沟壑交错，村中众多的明清式古建筑、老道地保存完好，青色花岗岩石库门随处可见。老建筑中，较有代表性的有旗杆墙弄、花阊门、九曲墙弄、俞家大院等。“干柴白米岩骨水，嫩笋茶芽石鳏鱼”（注：口语石关鱼，籽有毒），颇能道出昔时深甽村民的生活情趣。

2.1文物古迹

1.各族宗祠

胡氏大宗祠，名曰“发祥堂”，习惯称为老祠堂，建于清乾隆九年（1744年）。清道光四年（1824年），拓展为正堂五楹，有左右厢房、戏台，正堂大楣上挂满族人可歌可颂的大小匾额。原址在现敬老院，现移址东山脚下。

胡氏新祠堂,名曰“二雅堂”，意为胡氏第二个雅致祠堂，建于清光绪二十五年（1899），民国31年（1942），后被新嵊土匪烧毁，其址现改为街道。现宗祠改建在东山脚。

李氏祠堂，名曰“惠信堂”，位于岩头山脚。因李氏宗谱毁坏，建祠年代无考。中华人民共和国成立后，曾遭火焚，今已拆毁，尚存正堂。

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2.家庙

家庙即儒教为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所，古时有官爵者才能建家庙。上古叫宗庙，唐朝始创私庙，宋改为家庙。深甽村曾经有多处家庙。镇福庙，俗称上庙，系俞、林、卢三姓在清康熙年间共建于岸头山脚，现庙改作他用；岩湖庙，俗称下庙，系胡氏家庙，始建年代无可考，因建造公路被拆毁；星山庙，系李氏家庙，位于隔水庵上侧，始建年代无考，大跃进时期办过手工业联社，后又办过工厂，现已被隔水庵改用。

3. 匾额

匾额是中华民族独特的民俗文化精品。千百年来，它把辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意指点江山，评述人物，成为中华文化园地中的一朵奇葩。根据深甽《胡氏宗谱》记载，胡氏家族曾拥有多方匾额。

“盛世勤民”匾，清雍正五年（1727年）台州府学赠，为奖励应乾公造田30余亩之功，原物朽损，现匾为仿造。

“荆树茂昌”匾，清乾隆二十一年（1756年），县学徐恕写赠，为奖励良知公数代兄弟同饮，和睦相处，全家人员多达36人。原物朽坏，现匾为仿造。为奖励良美公孝顺父母，以义行善，县学徐恕又赠“行式乡邦”匾。原匾遗失，现为仿匾。

“里闬典型”匾，清嘉庆二年（1797年），台州知府黄秉哲书赠，此匾现挂在胡氏宗祠“发祥堂”中。

“兴学育才”匾，民国31年（1941年），宁海县长方引之书赠，深甽乡绅胡达旸为捐资助学。原物已失，现挂在胡氏宗祠中的为仿匾。

 “纯孝性情”匾，县学程煜书赠，年代不详。现为仿匾。

除上述表彰匾外，还有众多的贞节匾，如县学林芝书赠正辉公妻俞氏的“名节仁心”匾，县儒学王焕祖书赠宏址公妻黄氏“玉壶冰心”匾，林芝桂书赠正慈公妻邬氏“坚贞冰操”匾等，大多散失。

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4.西佑庵

西佑庵，现称西佑寺，始建于宋末元初，已有700多年历史，是深甽十景之一。坐落于深甽村东侧法雨山，坐西向东，依山而建，海拔约有286米，总占地面积10000平方米左右。主体殿堂均为明清官式木制结构建筑，附属厢房、斋堂、禅堂为徽派与苏式建筑的结合。现大殿，天王殿，钟楼，斋堂，禅净堂，厢房的总建筑面积约为1300平方米。

据《深甽胡氏宗谱》中《西佑庵后续记》记载：“曲平公，字隐原，号建庵（曲平系万一公第十六世孙），兄弟俱乏嗣，将田山舍予西佑庵南岳禅师，以隆香火。其墓葬在西佑庵后山。”庵外四周群峰相拥，层峦叠嶂，古木蓊郁，不算耸峻，然却灵秀，奇葩芬芳。围墙之外，登石阶拾级而上，依山而造的露天石雕佛像及众圣塔林，庄严肃穆，岚气氤氲，佛光塔影，与周围自然环境妙融一体，恍若置身于佛国的净土。庵内香烟缭绕，钟鸣磬响。徘徊庵中，山风徐来，灵台清明，烦恼忧愁荡然无存。

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5.光明禅寺

光明禅寺，原名“集善庵”“隔水庵”。马岙俞佑公建于明崇祯年间（1628—1644），清乾隆和光绪年间因洪水入侵，曾多次重修、扩建。一次，俞佑公因去县城提货，回家时路过深甽，经此地山路时绕溪而过，恰遇洪水挡路，只得在路边受饥挨冻一夜。回家后，他立誓要在此处建造寺庙，以免路人同此遭遇。俞氏家谱中记有其本人的家产“舍书”和立誓建庵记。光明禅寺门右侧有一圆形窗棂，中间刻有“佛”字，寺院门上的楹联清晰可见：“星山不墨千秋画，甽水无弦万古琴。”

历史上，儒、释、道三教合流，西佑寺和光明禅寺均奉着真正道教意义上的“真君大帝”。真君大帝，本名宗泽（1060-1128），字汝霖，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人，宋朝抗金名将，刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。有《宗忠简公集》传世。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。之后，他壮志难酬，忧愤成疾，疽发于背，病死于扬州。临终，他三呼“过河”而卒。死后追赠观文殿学士，通议大夫，谥号“忠简”。宗泽风范，高山仰止，“两朝三敕赐，千古一真君”，由是而成真君大帝。浙人同祀抗金英雄，新昌尤多真君殿。

相传清末民初年间，真君大帝出巡，新昌当地信众抬着真君大帝神像一路东巡，欲往宁海，途经深甽的时候，信众原地休息，神像接受深甽百姓的膜拜。信众休整之后再想抬起神像继续前行时，却发现无法抬动，众人议论纷纷，觉得真君大帝与此地百姓有缘，就把真君大帝神像留在了深甽隔水庵。因古代将军精通医术者众多，宗泽尤精药理，故隔水庵可以求药签。

“文化大革命”时期，隔水庵改成锯板厂。为避免真君大帝神像免遭厄运，村民遂将神像悄悄地藏到高山上的西佑庵。“文化大革命”过后，宗教政策进一步落实，村里遂选了四位壮实的村民，想把真君大帝神像从西佑庵重新迎请到隔水庵供奉，可同样神奇的事情再次发生了——此时，神像变得沉重无比，四位村民用尽全身的力量，真君大帝神像却纹丝不动。莫非是高山清净好修行，真君大帝想留在山上精进用功，守护这座宋末古寺？为此，信众也不敢勉强，只好下山作罢，重新在光明禅寺中另塑真君大帝神像。因此深甽这两寺中均奉有真君大帝像。

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6.缑北第一桥

宁海县域内山区的石拱桥，清朝前大多就用溪边乱石或者周边山体乱石砌成。据光绪《宁海县志》记载，宁海建造于宋代的桥梁有十座，现在仍有两座以乱石拱桥的形式存在，即白峤的登瀛桥和胡陈的归锦桥。从清朝中后期开始，山区百姓用开采的石材建造的乱石拱桥开始出现，这些桥的共同特点是券石特别平整。至清末，石工已相当考究，每块券石的每个面都打凿得非常平直，石缝紧密，这样的石拱桥在宁海众多古桥中最有代表性的就是横跨在甽水之上的那座五孔石拱桥。此桥旧称“缑北第一桥”，全长71米，始建于1890年，历时三年，于1894年建成。桥身有两面石板分别刻有“中流砥柱”“磐石奠安”及“缑北第一桥”等字，当时采用长街伍山石宕及三门湾蛇蟠岛石宕的石材，并特请东阳桥头村的陆家工匠及各地能工巧匠在桥上刻制狮子、白象头状的荷花柱，铺成龙凤、花草图案的石子路面，使这座桥成为宁海最美的古石拱桥之一。1988年，“7.30”洪灾损毁桥墩，之后，桥墩被重新修复。

陆家父子建桥后就定居于东村，其后裔均兴旺发达。近年来，政府兴建深甽公路桥两座，还有三门坑的西佑桥两座，至此，甽水河上五桥横卧，气势雄伟，交通方便。

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7.古井

人类最早的是傍水而居，水井的出现使得人类可以远离江河湖泊的地方定居生活，能够有效地躲避洪水的侵害，拓展了人类的生存发展空间。西佑庵古井位于大殿东厢中檐前，井圈用青石凿穿而成，井台呈圆形，深达十几米。此井虽处于山脊处，且常年不涸，即便在大旱之岁，仍是取用不尽，因此被称为“龙眼”。

西佑庵兴缘法师，于2017年在大殿前新凿一口286米深的井，日供水量大增。

深甽村中的大水井，位于岩头山下，南溪墙弄南端，外形呈5米边长的正方形。深甽村居民历代用此水井的水淘米、洗澡、洗衣服。后该因自来水入户工程而逐渐弃用封闭，慢慢淡出人们的视线。不过，古井的魅力仍在，乃属物华天宝，有着人杰地灵之说。

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2.2特色民居

深甽山水皆胜，民居青砖黛瓦，隐藏在山水之间。现存俞氏宝丰三串堂、仁德堂、镜章道地、花阊门、九曲墙弄、隆太号、卢氏永源堂药店、张氏文昌阁、俞氏“竹苞松梅”宅、俞家大院、同兴道地、李家道地等。村中老街，建于清代，街面宽阔，路面均由卵石弹铺，人来人往，经时久远，一地卵石，光洁可鉴。上下村口原筑有圆形拱墙门。街道两侧店铺林立，布店、肉店、水作店、面店、药店、副食品及文具店等商店内各色商品琳琅满目，仅木炭商就有20多家。可谓百行百业，一应俱全。

1.俞氏宝丰三串堂

在苍华古朴的建筑群舍，最有特色的要数俞氏家族在村中所建的宝丰、元丰、瑞丰三个道地，其中元丰道地五代同住，世称“五世同堂”，成为深甽村逸事之一，也为深甽好山好水人长寿提供佐证。

“宝丰三串堂”，为五间一弄硬山顶两层建筑，三幢底楼的三个中堂串在一起，建筑构造上通风性强。夏天，凉风过堂，尤为凉爽。坐南朝北，大阊门则朝西，面对月星山，在风水上甚是讲究。另外有北天井约100平方米，南天井约200平方米。据传，当年俞氏三串堂中的大财主独资建造俞氏大祠堂，让俞氏族人有报本敬宗、寻根问祖、叶落归根之处。

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2.仁德堂

仁德堂又称“视履考祥”宅，系深甽街“仁德堂”药店主人胡氏族人所建的居家宅院，坐北朝南，为典型的两层三合院形制，建筑布局随地形生变，天井偏小。正厅梁头上雕有鳌头，祈愿子孙状元及第、独占鳌头。高大的门楼下部为石库门，上部是做工考究的砖雕、灰塑，匾额灰塑“视履考祥”。“视履考祥”，语出《易经》，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。儒家文化中时时反省自身过错得失，以保持君子的操守的理念从这四个字中也可见。故而整座建筑其实有很深的儒士思想印记，深藏着祖先对族人的寄望。据考证，宅主后代虽不是大学问者，但确实人许多老师、医生，秉承祖训，为人宽厚。

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3.镜章道地

山区百姓为了防盗、防匪、防火，在建筑布局上采用的是众多院落相互独立又有机结合的形式。深甽村“临水花香”大阊门内，就是一条鹅卵石大通道贯通南北，两侧建有众多的院落，这样的结构使每个院落既有小阊门又有大阊门，错综复杂，便于防备盗匪、火灾。

“临水花香”大阊门内的“镜章道地”为两层四合院，四角有四步楼梯通达二楼，楼下相通的走廊特别宽敞，住其中，惬意舒爽，俗称“二十四间跑马楼”。庭院小阊门朝东，牛腿上的木雕做工精细、造型大气，是深甽村目前保存最为完好，规模最大的清末单体古建筑，占地面积350多平方米，天井用鹅卵石铺设成相当规则的几何图案，面积100多平方米。

据胡氏族人口述，“镜章”二字取自“辨章学术，考镜源流”，为目录学的专有名词，体现的是目录学之功用和任务，凡欲做大学问者必先经此道。古人云:“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。”所谓目录学，终其要旨，其实就是博览群书，沉思好学，以窥得学问的大门而入。这“镜章”虽然只有二字，但是其中包含着多少对子孙后代传承书香、沉心钻研学问的期待和嘱托。如果后世人不好好学习和传承中国的传统文化，以后也许都无法领会老祖宗留下的这些宝贵遗产中的奥妙了。

所以，传承古宅文化也是对我们中华五千年传统文化的保留和传承。

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4.李家道地

深甽村原有三个李家道地，修建最早、最气派的是建于明末清初的上李家道地。因祖上出过进士，上李家道地的阊门外立有旗杆夹石，故该道地俗称“旗杆道地”，20世纪80年代毁于大火。下李家道地位于前山脚，坐北朝南，而阊门朝西，三合院落布局，约建于清中后期。正屋二层硬山顶六开间，东西两侧第二间再配两道楼梯间，中堂特宽，总建筑面积约400平方米。天井面积约200平方米，全用鹅卵石铺设，锚索并配有各种漂亮的图案。正厅檐阶用高20厘米，宽40厘米，长100厘米的红石板铺设，像是一条红地毯。雀替雕花但简洁，屋檐下的走廊宽约150厘米，也由鹅卵石铺设，中堂走廊图案是三个圆形，各用五层鹅卵石规则排列而成，图案尤其精美。

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老街

深甽的自然特色是山水皆胜，而人居特点则是瓦爿墙建筑。古迹有花阊门、旗杆墙弄、九曲墙弄、李家文昌阁、李家道地、徐家道地、宝丰道地、元丰道地、瑞丰道地等，其中元丰道地五代同住，世称“五世同堂”，成为深甽村逸事之一。村里曾经有条老街，商业相当发达，清代时，街面宽阔，路面均由卵石弹铺，上下村口筑有圆形拱墙门，其规模不亚于县城城墙。街道两侧店铺林立，布店、肉店、水作店、面店、药店、副食品及文具店等各色商品琳琅满目，仅木炭商就有20多家。后来，因咸祥地区靠海，台风袭击频繁，常有房屋倒坍，破瓦爿较多。又经常遭受日寇蹂躏，土匪作乱，商业一蹶不振，再也回不到从前繁荣昌盛之模样。

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2.3古树名木

西佑庵古黄杨

古树名木，据我国有关部门规定，一般树龄在百年以上的大树即为古树；而那些树种稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木则可称为名木。

 “千年不大黄杨树”，在西佑庵里竟植有两棵明代的黄杨树，距今已有500多年，植于西佑庵大殿前，被村民称为“黄杨兄弟槐”。树根深植于泥土中，历经风雨，至今仍枝繁叶茂，生机盎然。

这两株黄杨树，是庵里的珍稀古木。两树树根深植于泥土中，历经风雨，至今仍枝繁叶茂，生机盎然。斑驳的树皮像是缠满了岁月的皱纹，仿佛向人诉说着它厚重的沧桑历史。两树立地开叉，平坦敞开，一左一右。左株大于右株，坦腹有13条树杈，离地高180厘米，树枝围径达140厘米，树冠覆盖面圆径470厘米；右株坦腹有10条枝杈，离地160厘米，树冠覆盖面圆径440厘米。枝叶翠绿茂盛，树干粗壮、坚硬，苍劲且富有生命力。

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2.4周边风景

南溪温泉

宁海南溪温泉，俗称“天明山南溪温泉”，原为南溪山谷农田边的一孔泉眼。此泉眼由下往上冒出暖水，形成一个小水潭。潭水清冽，温暖如汤，终年不冷，严冬腊月尤感炙热。潭水流出所形成的小涧，也常年薄雾袅袅。因泉眼位于深山冷岙，人迹罕至，鲜有人知。起初，只有当地农民、烧炭人和放牛娃知晓，他们冬天用冒出地面的热水洗脸、热饭，而将冒出热水的田块称之为“暖水田”。一些烂脚的或生癞痢头的放牛娃在这里泡脚或洗头后，疾病竟然痊愈。此事传开，村民颇为惊异，于是，称小水潭为“暖水潭”或“神仙水”。

1958年，地质勘探部门经过钻探，在此发现了丰富的地热资源。勘测结果显示，南溪温泉属于地层断裂构造潜水，水温47.4℃（现在钻探的泉温为49.5℃），属中温泉。水质无色、无臭、无味，清澈透明，含氡、重碳酸钠和氟等20多种矿物质和微量无素，其确切的名称应为“氟重碳酸型氮气弱碱性水”，氢离子浓度为（PH）7.9，确为优质地热源。当时，全国的温泉有360余家，其它温泉普遍含有较多的硫磺，水质粘性偏重，水色透明度也受影响。相比较而言，南溪温泉论水质属于第三位，论水色属于第二位。

1959年12月至1961年12月，时任浙江省委书记江华多次过问温泉有关事宜，并指示浙江省地质勘测队偕同省卫生局的专家来宁海勘测。虽然此地随着深甽公社和西店公社划归奉化县管辖，但温泉的开发未受影响。

1960年起，深甽温泉经历一系列开发——征地扩建，开通山道公路，成立管委会，保护温泉和山林资源，陆续开挖新井，建造疗养所、招待所，不断扩大接待对象范围。1991年，南溪温泉所在的天明山被林业部门批准为国家级森林公园。

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1962年，此地建成干部温泉疗养院，权属归省人民政府，称“浙江人民政府疗养所”。1963年12月，省人民政府又委托宁波专署办公室管理温泉。温泉的管辖权属几经转变，最终于2000年3月正式移交宁海县人民政府，以利于温泉资源的管理和进一步开发。

“天明山南溪温泉” 的匾额由郭沫若在上世纪60年代初题写。现建有潘天寿诗碑亭，由国画大师潘天寿作画，并题诗一首：“踪迹十年未有闲，喜今便向故乡还。温泉新水宜清浴，爱看秋花艳满山。”

1992年，在天明山温泉建成30周年之际，时任浙江省委书记江华特为宁温泉撰写碑记。现石碑立于天明山温泉宾馆对面的山脚处。

如今的宁海森林温泉，水质在全国名列前茅。温泉景区内群山环抱，峡谷幽长，全长2.8千米，拥有四星级标准的温泉大酒店，温泉景区已开发成为集保健旅游、休闲疗养、节日度假、夏日避暑为一体的大型度假新村，形成硕大的天然“大氧吧”，成为远近闻名的旅游度假胜地。温泉景区有仙人谷景区、卧龙谷景区、锦绣谷景区、闻莺谷景区，著名景点有普济桥、映天池、银蛇瀑等。游客浴后可随意徜徉、游览，优游大自然，于翠柏苍松，鸟语花香，青山绿水之中，与大自然交融在一起。

目前，在深甽村周边探测到多处温泉。

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三、风土人情

深甽村有着自身特有的自然环境、风俗习惯，其人文观景丰富，水乡风光秀丽，风土人情诱人，在近千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵，并呈现出独特的地方风采。

3.1乡贤名士

深甽村的李氏是有着悠久历史的陇西李氏后裔，唐太宗李世民是他们的祖先。唐宗室哲王李咏于唐僖宗年间（873-888）避居台之宁海梅林，深甽李氏是其一个分支。李氏族人人才辈出。据民国方志大家干人俊主编的《新宁区志》载：李衎中宣和六年（1124年）进士；李起潜中淳祐元年（1241年）进士；李栋中乾隆十年（1745年）恩科榜进士；李如琛，号宝林，道光丁酉（1837年）拔贡，历山东邱、萃、费三县知县；李如珊，号玉柯，字经义，道光诸生；李焕，号霞山，道光五年（1825年）正贡。其他各族也有不少人获得功名，如：林氏家族的林向荣，名邦泰，清咸丰五年（1855年）廪生；胡氏家族的胡景熙，光绪二十年（1894年）廪生；俞氏家族的俞心安（1824－1891），字凌云，号逊庵，道光间郡庠生，精堪舆，好吟咏。

李衎

李衎，字和叔，北宋时期的深甽人，官终常山县令。诗不多见，仅《闻县学获剑》存世。

闻县学获剑①

宏基初断万人看，古剑呈祥讵偶然。

宝气旧曾冲夜斗，铗声今喜和春弦。

佳占暗与青囊契，胜事行须翠琰镌。

笑倚崆峒青海外，功成莫遣后当年。

注①：崇祯《宁海县志》五年刊本，第253页。又见《台诗续录》

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胡学恕

胡学恕（1766-1841），字希仁，号菊圃。自幼习诗书，天资聪颖，成年后悬壶济世，救死扶伤，医术精湛，常能使病人起死回生，有“再世华佗”之誉。他宅心仁厚，一生行善积德，给病人医治时，他都不收钱，就是收了，也不计较多少，不辞劳苦，不求回报。

胡学恕年过六旬之后，医术已达巅峰。之后，他潜心研究审编中药处方，经数年研究，终于审编了有益无损的成人中药方和小儿中药方各100个处方，为村民治病。逝世之后，后人把他留存下来的处方，放在真君殿真君大帝神像前，方便病人求签问药。从此以后，慕名而来的香客络绎不绝，真君殿也获得“山不在高而名在仙，医不在彰而名在效”之誉。至今，胡学恕人虽不在，但他的那份愿心一直都在，他生前审编的药方一直流传在世上。这些药方是救人良方，同时，也是村里宝贵的文化遗产。

胡达旸

胡达旸（1884－1956），乳名武文，颇有经商头脑，且热衷于地方公益事业。村中五孔石拱大桥、下水坪花地畈洪砩常遭洪水之毁，他均出资修复。晚年热心教育事业，更是不惜巨资。深甽小学于民国18年（1929年）添办高小，成为完全小学，校内图书仪器、运动器材及其他各种教学设施，均由他倡导成立的校董会负责添置。因学校办学质量甚高且具有广泛影响，曾得宁海县教育局“教学有方，布置适当”八字的嘉奖.宁海县长方引子亦曾赠胡达旸“兴学育才”匾。现悬挂于胡氏宗祠的为复制品，真品被毁。

1942年，深甽小学校舍被新嵊土匪焚毁，于是胡达旸先购置课桌，借祠堂继续办学，后又独资建造木结构二层教学楼，有教室9间，1950年落成交付使用。中华人民共和国建立初期，人民政府接管学校，胡达旸评为开明地主，出席台州地区开明人士会议，会毕，村民鸣炮迎接。1956年，胡达旸因积劳成疾去世。

摘自《深甽胡氏宗谱》

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百岁老人

太平盛世多寿星，百岁老人近百人。截至2019年1月，民政局登记在册的宁海全县百的老人就有96位。2019年上半年，宁海县乡土文化俱乐部在本书两位主编的组织下拜谁县所有百岁老人，了解了大致情况：从地域分布来看，各乡镇街道均有百岁老人，既有山区的，也有沿海的；从性别来看，男性约占1/3；从饮食习惯来看，既有偏素的，也有偏的，口味总体偏咸，有人一生不饮酒，也有人无酒不欢。他们最大的特点是一生无内病，心情开朗，家庭和睦，子女孝顺。

深圳村有两位百岁老人：李苏娥和董叶素。一村占2%，足见深圳村的生态环境之优。李苏娥，1917年11月出生。李苏娥是当年整个深圳村公认的"全村最苦"的女人。一个世纪前，三岁的她被人从奉化董李抱到深圳，当了童养媳。好不容易熬到儿女陆续出生，丈夫却撒手而去，留下三个娃，怀中的小女儿才三个月。凭着一手做馄饨的绝活，她把三个孩子养大。

董叶素，1916年11月出生，也是名童养媳，十来岁走进深圳夫家，但她是幸运的。幼时，公婆为人善良，对她视同己出，不仅从不打骂，还供她读了三年书。一个农村女孩能初通文字，不再做睁眼瞎，这在民国时期，可真是凤毛麟角。而到晚年，又有温柔的儿媳妇汪亚娟服侍左右，待她如待亲娘。

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3.2传统民俗

深甽十月半

深甽村“十月半”庙会，顾名思义，是于农历十月十五前后举办的庙会，具体为每年农历十月十二至十八。每逢晚稻上场之际、初冬月半之时，村里会举行庙会庆祝，亦称庙市。

深甽十月半庙会，类似于新昌的十月半真君殿庙会，也就是说十月半庙会及有可能是由原来的“迎神赛会”演变而成的，据深甽《马岙俞氏宗谱》记载，庙会兴起至今已有100余年历史。庙会期间，天南海北的客商云集于此，摆摊设点，推销商品，商品种类多达千种以上，以山里特产竹木柴炭最为有名。

“蓝老师，一到晚上就饿、一吃就胖，减脂餐又难吃又吃不饱……”冬至刚过，气温骤降，不少人陷入“晚餐不敢吃、半夜狂吃零食”的恶性循环——其实，不是你不够自律，而是没找到既满足味蕾又不增脂的吃法！

世易时移，随着人们生活品质的不断提升，庙会的商品交易功能益发彰显，传统庙会演变成民间的小商品交易会，却略显单调。自2007年开始，深甽镇政府介入庙会，推出“十月半民俗文化节”，至今已成功举办19届，规模渐大，影响力日盛。节日期间，与会商铺达800多家，到场购物的群众摩肩接踵，多达数万人。“十月半民俗文化节”的活动内容颇为丰富多彩，除了商贸展览，传统庙会，更有戏曲演出、书画根雕展览、文艺界人士采风、庙会文化研讨会等项目，还有群众参与互动的广场舞比赛、拔河比赛和门球比赛等文化体育竞赛。其中，“驴走深甽”是“十月半民俗文化节”的一大亮点，每年都能吸引全国近千名驴友前来体验。如今，“十月半民俗文化节”已成为富有深甽特色的“文化大餐”，为传统庙会注入了新的生机和活力。

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深甽十八节龙

深甽十八节龙又名“月星山五星龙”，“五星”意指五姓，即深甽村的五大姓：胡、俞、李、林、卢。该龙被认为是深甽隔水庵菩萨的护身龙，因此道具一直由该庵保管。以建庵之年（明崇祯年间）推算，舞“五星龙”的历史在300年以上。

“五星龙”最初有两条，每条19节，为显气派，后增为24节，每节长度约5米，龙头有30多斤重。后因能舞动此龙的人不多，因此减为1条。如今的深甽龙灯共18节，总长度为40多米。

深甽十八节龙出门表演前先发帖子，如“月星山真君殿造府赏元宵”，发出帖子后没人会拒绝。每到一家先行“盘柱”“拜祖”礼，然后展开套路，其套路有“伸腰”“盘龙”“滚龙”“扭丝龙”“龙脱壳”“龙咬尾”“五梅花”“凤凰洒翼”“躺龙”等十余种。

深甽十八节龙身躯粗大，其体形之大在浙东为数不多，表演者要举着这么大的龙在十余种套路中进退有序，挥洒自如，更为少见。每年春节、元宵节，十八节龙都要在村里沿街串巷表演。表演者身穿黄色红边的绸衣裤，黄色包布头，黑布鞋，道具除十八节龙一条以外，还有长尖号、铜锣、闹钹、小锣、铜鼓、唢呐、五声锣等，配以《柳青娘》曲牌的音乐。

为保留和传承深甽十八节龙这种民间艺术形式，深甽村民自发采用股份行式建立了一支30余人的龙灯队，还打算恢复原来的双龙。

深甽十八节龙已列入宁海县第一批非物质文化遗产名录，并参加了第一届中国（宁海）徐霞客开游节开幕式的表演。

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3．3艺文精选

胡学恕身为名医，心胸宽阔，博学多闻。在行医之余，爱好诗词歌赋，诗文存世不少。生前与胡宏涛、胡宏范三人被称“深甽三儒”。“深甽十景”即出自他们之手，十景分别为：奇花映月、屏峰积翠、石门琴韵、月角钟声、西佑栖云、岩潭印月、龟朝北斗、牛斗西山、狮排水口、象队潭心。现摘录李氏与胡氏族人诗文与君共赏。

祝邬镜湖五十寿

李 焕①

圭璋闻望冠群英，夙契于公著盛名。

养气十年征宿学，虚心万事率真情。

萱堂白发开筵乐，樟树青云绕足生。

植品不嫌标鹤立，齐眉更喜赋鸡鸣。

遐方遥诵感怀德，太史频题最爱卿。

排解人都消俗忿，是非君自有公评。

煖知冬日蒸薰褊，蔼若春风吐瑞清。

愿祝期頤重五十，先将俚句佐金觥。

诗见《胡精星杂录》

注①：李焕，号霞山，咸丰壬子（1852年）岁贡。录自干人俊《宁海三记》卷二，第10页（需请专家校对）

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荷花

李如珊②

遁迹池中四十年，寒水冷雨有谁怜。

荷真君子能安命，待到时来又自研。

注②：李如珊，号玉柯，字经义，道光间诸生。录自干人俊《宁海三记》卷二，第8页

硖石门怀古

胡学恕

石门经过事兴衰，俯仰频增今古悲。

轩冕往来张御史，书田进出宋身之。

岩高不见先贤范，市近偏停网利儿。

风景苍苍多少恨，屏峰挺秀白云连。

岩潭印月

胡宏涛③

皓月岩潭映，潭清月亦清。轮高乐自沏，镜静鉴愈明。

桂魄移三岛，波心点五更。个中参妙理，一本万殊呈。

注③：胡宏涛，字惟藩，一字伟观，别号曲江，道光间诸生，系深甽大孝子胡学易先生之四子。善诗作赋，应郡邑试，屡列前茅，只因帮忙祖父谢世打理家政，无心重科名，转而习医。

岩潭印月

胡宏范④

无边皓月满中天，影射岩潭色更鲜。

约略印来双兔跃，陆离警起玉龙眠。

十分宝镜悬波上，一颗明珠湛岩边。

此夜当头来逸客，洞箫吹出玉川前。

注④：胡宏范，字锡畴，号访斋，为胡楷公次子。

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3．4古村家训

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教、家训、和家风。它不仅是一个家庭或家族主要精神、作风、品质的体现，是一个家庭或家族最宝贵的精神财富，同时也是一个家庭或家族幸福、和谐、美满、昌盛的法宝。

治家宜俭：“成家之子，用粪如金，败家之子，用金如粪。” 

“有家业当思来之不易，恒念物力为艰。”

处事宜勤：“手不能扶偃卧之帚，肩不能荷半灶之薪，纵有重业终难保其长固。”

接世宜忍：“忍一时之气，免百日之忧。得忍且忍，得戒且戒，因事相争，须当三思，则气自平。” 

家贫宜济：别人有困难，量力帮助解决。

急人宜救：别人有急难，应当相助。见义勇为。

家人宜和：家庭不和，必要遭殃。

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四、古村新貌

宁海温泉不但是深甽镇的一张“金名片”，更是宁海的文化符号之一。深甽是浙江省生态公益林示范区，境内群峰叠翠，山清水秀，素有"天然氧吧，生态美村"之称。深甽村新发现了好多处温泉泉眼，新开发的燕山温泉与南溪森林温泉、安岚温泉连成一片，形成独特的温泉带，并以“全国四大温泉之一”的美誉驰名中外。深甽也凭借其温泉特色，于2017年成为首批“20个省特色小镇文化建设示范点”之一。

如今的深甽村不断加快乡村建设步伐，充分利用古村落中的故居、古道地、古文化、古寺、古庙、古树、古井等具有丰富历史文化价值的旅游资源，大力发展乡村旅游。村口东侧有盘山公路直达西佑禅院，山脚空旷处是村民晨练纳凉处，现在又是村民的健身步道，在此居住的村民享益良多。

古村民新颜，笑迎八方客。深甽以温泉文化为载体，以休闲体育文化为辅助，以绿树环抱、小溪潺潺、山清水秀、鸟语花香之景，淳朴安乐之风，和谐安宁之美，构筑出一幅美好的田园生活画卷。

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林海燕，笔名木子叶寒。浙江省作家协会会员、宁波市作家协会理事、宁海县作家协会副主席兼秘书长、黄墩诗社社长。出版诗集和散文集共6本，合著长篇纪实报告文学《春到晴隆》。

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