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纪实散文集《远翔与抵达》（广州出书社），共收录罗德远撰写的30位下层文体逐梦者的故事。

本书之是以动心灵，是因为其有着可替代的纪实力量与人命质感：扎根土壤的信得过、穿透灾难的力量，以及温润质朴的笔墨。本书既是对他们精神轨迹的诚笃记载，亦然对“文体能否照亮东谈主生”这命题的情恢复。

书中的东谈主物身份区别南平钢绞线每米多少公斤，却齐在生计的奔跑与文体的信守中演绎着人命的双重跋涉：四川岳池的“褴褛”刘忠於，将“吨废钢筋搬成三吨”的没趣劳顿，滚动为饱含哲想的诗意抒发；河南虞城的仝瑞华，在钢管厂遇到工伤、小腿留住疤痕后，用笔墨缝生活的创伤；90后烤诗东谈主冉乔峰，永远把诗歌手脚精神托福。确认这些故事的时候，作家并未领受猎奇式书写与刻意煽情，而是以平实风雅的笔触他们的生计细节，致力于让每个东谈主物水灵立体，每段履历饱含人命温度，彰显出“信得过即力量”的文体品格。

“远翔”与“抵达”的辩证统，既组成了本书的精神干线，也纯真呈现了这些下层文体逐梦者的人命状况。“远翔”是生计奔跑的物理轨迹——从内陆乡村到沿海工场，从个城市到另个城市，形体在飘浮中历经饱经世故；“抵达”则是文体寰宇的精神归宿——在笔墨中消解乡愁，在诗行中对抗灾难，在创作中杀青自我价值。书中的每位追光者，齐在双重轨迹中尝试着人命的出动。

罗德远以时间为轴、以东谈主物为点，在叙事抒发面，本书兼具纪实的安靖与散文的诗意，杀青了史料价值与文体价值的有机统。同期，作家擅长在庸常的实际中捕捉诗意蓦地：胡雅玲在惠州比亚迪门口贩菜，于寒风中写下“腌制的日子”，让生计的奔跑与心灵的信守酿成动东谈主对照；商西恒在开采工地用被泥水浸泡的双手写诗，让劳顿的穷苦滚动为对人命的感德；吴荣强白昼送外，夜晚于出租屋研读名著，钢绞线厂家逾千册藏书见证着他“左手劳顿，右手诗歌”的信守。这些叙事既保留了纪实文体的客不雅与严谨，又融入了散文的抒怀与哲想，让生活的粗粝与文体的风雅酿成激烈碰撞，具艺术感染力。

频年来，文体创作的主体正在发生刻变化，文体插足全民创作的期间。书中的写稿家们，大多莫得禀赋异禀的才华和申明权贵的地位，他们的作品好像不够高超，却承载着信得过的人命体验——对桑梓的留恋、对生计的抵抗、对尊荣的渴求、对好意思好的向往。这些笔墨讲解，文体不错是活水线工东谈主的精神慰藉，不错是废品回收者的心灵灯塔，不错是每位平日东谈主对抗灾难的力量起源。正如书中所言，文体好像法改动生计的境遇，却能够重塑人命的分量；好像不成镌汰实际的距离，却能让灵魂抵达远的远。

当咱们随同30位主东谈主公，穿越生活的窒碍与文体的银河，终读懂的，是每个粗鄙人命对好意思好的握着追寻，是文体于灾难中淬真金不怕火出微炬成芒。从这个兴味上讲，《远翔与抵达》不仅是在为下层文体逐梦者立传，是为个期间的精神求索作证，它告诉咱们：论生活何等艰巨，总有些东谈主在尘埃中拾光，在跋涉中抵达，而这恰是文体动东谈主的形式。

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