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　　追根刨底，事情得从宋知事吴毅提及。

　　吴毅，字胜仲，徽州歙县仁乡金山里（1958年划归浙江省,现中洲镇札溪村）东说念主。北宋宣和年间，吴毅因献策御腊(腊）有功，得兵大帅观赏，上报朝廷，获授将仕郎（从九品官）。后调任吏部，授右迪功郎（正八品）。在颖昌府长县尉（至极于公安局长）任上，母亲死灭，辞职丁忧。期间金兵南下，攻陷临安府（今杭州）。国难之时，吴毅在时任江浙提刑官金授辟的举荐下，出任昌化知事（因前任昌化知事已降金兵）。数年后任期届满，吴毅还乡札溪，从此退隐官场，于宋孝宗乾说念三年（1167）六月八日死一火，享年78岁。

　　吴毅妻程氏，举丈夫子三：长尧臣，次汝明，三尧章。女，适左布道朗刘邦杰之孙。孙男舜啟、舜举、舜申，孙女七东说念主。

　　宋乾说念四年九月二旬日，吴毅入葬双溪口（今中洲镇双许村对面）缓坡上，儿泣以铭曰：

　　父兮生我，子全而归，

　　葬祭以礼，孝说念违，

　　仰惟天星，俯合地舆，

　　会于双溪，代兴华贵。

　　双许村对面土名撩前虎头山形，札溪吴氏宗谱“赖仙师地记”有诗云：

　　双溪傍边双龙现，

　　华盖屹然重似箭。

　　簾幙旗子老是情，

　　金古楼台对迎面。

　　如惊蛰起蛟龙白山预应力钢绞线价格，

　　似惊蛇走雷电。

　　枝端穴法有东说念主扦，

　　后代儿孙膺帝眷。

　　料想是，双溪这个地风水很好，傍边两条溪流好比两条巨龙。坟地正对的山岳耸入云，好比把倚天剑。驾驭的山峦宛若旗子招展，低矮处的山岗如同金饱读和楼台。这么好的风水姿色果然转折，既如惊蛰时的蛟龙入海，又如雷电时驱驰的惊蛇，势不行挡。要是这么的风水宝地被东说念主发现并入葬，他的后代将成为玉叶金枝。

　　那么，“赖仙师”是何圣洁？

　　赖仙师，即赖布衣，江西省赣州市定南县凤山冈东说念主。生于公元111—1126年间（宋徽宗年间），九岁即中秀才。曾任国师之职，后受奸贼秦侩破坏，永久流寇在外，更名“赖太素”。赖仙师踏遍青山，凭着的堪舆表面和深湛的时间，路怜贫救苦，助弱抗强，留住了很多神话般的据说，是南宋的风水大师。

　　你可能心生疑点：吴毅宋乾说念三年（1167）六月八日死一火，赖仙师宋靖康元年（1126）死一火，怎样还会有赖仙师为吴毅堪舆风水之事？据吴毅的墓志可知，此穴为生前所择。依时期断，吴毅应是昌化县令任上，邀赖仙师来遂安十三皆堪舆风水，为我方遴选了死后吉穴。时赖仙师2岁傍边，吴毅3多岁。

　　另据谱载，康熙五十年（1711）辛卯十月旬日，吴起嵩葬父母，吴俊英葬父，吴森结母生圹于祖茔之左，预应力钢绞线重修墓门，复睹宋时埋铭，见与谱中所记相契，有感而发：

　　仙师留记原非假，

　　皆尉仪宾已耀前。

　　出处时逢赵正宗，

　　碑铭撰自宋往常。

　　四朝版籍四朝定，

　　千载夜台千载传。

　　祖魄时安时获福，

　　故能如许帝姻琏。

　　料想是据发掘的《墓志铭》来看，往常赖布衣留住的堪舆揣摸是准确而信得过的，并不是坊间扯谈的传言。吴氏族中出了驸马皆尉，照旧早早地阐明了这点。事件发生在赵姓天子统的时期，铭文写于其时的宋朝。四个朝代的版籍（户口册）由其时的四个朝代来决定，千年的茔苑照旧传承了千多年。先祖（吴毅）的魂魄得以在此安葬，使子孙得到庇佑并赢得福祉。因此，吴氏族成为玉叶金枝是势必成果。

　　据新安《吴氏宗谱》纪录：南宋咸淳九年（1273）三月十七日，度宗天子下旨，并钦赐千东说念主仪仗队保护驸马皆尉吴想义、公主赵淑珍还乡省祭。

　　札溪村有了驸马皆尉吴想义，才有了传承千年的民间神“九相公”。

　　“九相公”汪献，为唐初徽州东说念主氏，诞生名门，其父是徽学叶恩解释称为“古徽州伟东说念主”的汪华。

　　汪华（587－647），隋未农民举义袖，曾在古徽州建立“吴国”，是隋末江南六州（歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州）的统者。汪华建立吴国后为政严肃，奖惩分审，境内江山安定，接触不起。待李唐寰宇初定，汪华又主动归唐，再江南六州水深火热之忧，被唐祖李渊封为越国公。武德五年，汪华奉诏入朝。徽州庶民感想越国公之恩德，为其建立了大宗的生祠。

　　汪献是汪华的九个女儿，一表东说念主物，灵巧过东说念主，不仅得父亲宠，唐太宗李世民也很可爱他，浩繁让汪华带女儿进宫中玩耍。有次，李世民邀汪献对弈，汪献棋艺，且年青气盛，竟连赢三局。见汪献智力如斯超过，太宗不由连连齰舌：大器晚成！大器晚成！此话传到越国公耳中，他感不安，太宗本就对他心存疑虑，女儿矛头毕露，不是加剧他心想吗？弄不好会招致满门抄斩之罪。为了排斥族隐患，汪华忍痛了女儿以表丹心。李世民获悉后感酸心，想不到我方时齰舌，竟让才华横溢的汪献失去了年青的生命！为了暗示自已的不舍，特令宫中良工巧匠，用名贵的千里香木为汪献雕像。

　　史料纪录，自唐至宋，多位天子对“九相公”汪献进行过追封：嘉泰元年（121）汪献被追封忠护候；宝佑二年（1254）追封忠护嘉应候；宝佑三年（1255）追封崇公；景定年（1264）追封崇衍正公；德佑元年（1275）追封崇福衍正公。“九相公”逐步被神化。

　　到了南宋咸淳八年（1272），宋度宗把直供奉在唐、宋宫庭中的九相公神像，赐给公主赵淑珍，以示圣恩。次年还乡省祭时，驸马皆尉吴想义和公主赵淑珍把九相公神像迎回札溪。“九相公”从此被当地东说念主视为保护伞供奉，并在不断的祭祀经过中，酿成了当地有的九相公信仰文化和介怀的九相公庙会，刻影响着札溪相近的两省四县民众。

　　不知是正巧照旧天数，自宋度宗天子把皇宫“九相公”神像赐给公主后，宋室便日渐衰微，至宋咸淳十年（1274）南宋沦一火。驸马皆尉吴想义与公主赵淑珍随天子逃至福建崖山，后不知所终。

　　历史记叙了前东说念主的获胜之说念和失败的提醒，在历史的厚度中挖掘与融会忠于国、孝于亲的忠孝文化和健康民风，洋为顶用，不仅有助于当下的秀丽乡村设立，有助于社会、经济的不断发展和逾越。

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