泰安无粘结钢绞线 杨殿斌 《乘物游心》2026年度学术特展

前 言

寰宇有大好意思而不言，翰墨载至情以抒情。不雅古今艺事之妙，外乎乘物以游心，托意于翰墨。物者，山川风月、四时万象，为艺之根基；心者，灵情念念、胸臆丘壑，为艺之魂灵。以目接物，以心感物，以笔状物，物我相契，神与物游，得字画之真意。

今聚诸佳作，汇于此展，齐为乘物游心之所得。或挥毫落纸，起云烟之态；或泼墨写意，藏寰宇之心。笔画，非徒摹写物象之形，以形写神，以墨传情，于尺幅之间，见胸怀，见风骨，见寰宇，见众生。

艺者，心之迹也。不雅此展者，当循翰墨之径，入创作家之心情，感当然之期望，悟狂放之雅趣。愿不雅者暂远尘嚣，于图画墨韵之中，同游寰宇，共畅心神，得份恬逸，享份清欢。

文/北京墨真字画院

杨殿斌 题《乘物游心》

艺术简介：

杨殿斌 艺名艺轩，1960 年，山东青岛，现居北京。文东谈主画会理事、少数民族促进会会员、锤真金不怕火电视台水墨图画字画院会员、世界非物资文化遗产商讨院特邀院士。

作品赏玩：

东谈主生如戏寻角 笔撩幕布齐舞台

——国画杨殿斌

赏玩杨敦厚的画如同身临入境不雅看场戏，在这里不雅众仿佛是翰墨下的演员泰安无粘结钢绞线，还有带着自己各自不同的社会身份的造就教悔，标榜各自对号入座的角，相互赞扬赏玩戏剧角中游戏着。

国画和戏曲这两种不同的传统内容都是的文化瑰宝，同期艺术在传统水墨发挥情性戏曲东谈主物场景，就有道理了，咱们大概在纸面戏曲中了解历史、东谈主物、干戈、悲情、情、东谈主格、等等。戏曲亦然中华几千年的文化精神，也包含了民族的灵魂、精神、理智文化的脉动。戏曲有着特的和扮演体系和颠簸审好意思，同期也给画带来了丰富的创做念源。

作家是山东东谈主，山东东谈主本色里就有着种对传统文化的看管，他从戏曲中挖掘寻觅素材，每个演员都在翰墨卑鄙走着京剧台步，夸张的颜料大幅度疯狂的动作，预应力钢绞线在杨殿斌敦厚的画面舞台上登场，画中的东谈主物魔力不错演绎出脱俗、令东谈主败北、又令东谈主乏味的、虚耗情谊虚实的东谈主物彩。

看杨敦厚的画仿佛有演员扮演的舞台动态感，周边于真确和造谣之间，无意嗅觉画面似乎折现了掌声、唏嘘、赞颂、喝彩……

个画面似乎变成了个戏院，用绘图的谈话把戏曲篡改为民间的迢遥话语，将戏曲这光辉的文化正在逐步淡放洋民的视野的工夫，他又以国画水墨的发挥体式来叫醒戏曲灵魂的特魔力。

杨敦厚特的东谈主物造型谈话，有着剧目的精神主题，有与期间审好意思和文化价值不雅的重组。开拓唯我其随的念念维谈话在绘图中得以表达，用自我的发挥体式与不雅众产生情绪共识。四肢品的主题含义越了东谈主物表像，便有可能成为艺术品性之宏构。

借助戏曲谈话作为创作的弁言，将戏曲故事、戏曲东谈主物、戏曲精神引入东谈主心，在创作中有着大智若愚的艺术立场，种平庸透着超卓的意味。

杨敦厚把扮演谈话篡改为纸面谈话泰安无粘结钢绞线，塑造戏剧艺术形象中的画面台词与对白，作品标题也耐东谈主寻味。画积虑追求所谓个东谈主的东谈主“戏脚本”，笔趣致化的戏曲东谈主物，翰墨塑造的东谈主物饱含念念想情谊和精神东谈主格，诠译戏剧文化与绘图和会的共体精神，并感染着不雅众与仰慕。

画面中的东谈主物有愚钝、有粗劣、有痴狂、有伶俐、有、有贤慧等等不同格特征的东谈主物形象，画将戏剧体裁篡改为绘图纸面谈话时，这种谈话体式就带有强的解放和创造，这需要艺术具备较的才思，同期兼备演的念念维在编排我方的画面，水墨笔姿首神品。

以戏剧艺术为焦点来谛视传统水墨臆造出来的东谈主物形象，京剧的真确舞台和纸面的哑京剧舞台，亦然这两种艺术体式有着同也有对立，双向念念维的相得益彰从而达到画面内容的视觉均衡，两种艺术谈话的和会，培育了秀的艺术质感的作品。这即是艺术的向心力。

画通过料想化的东谈主物转换使很多戏剧东谈主物的多元化造型，又而创造出显明的平面化的戏剧精神，不仅东谈主物鲜嫩、形象巧拙。画面有着戏剧节选景况，也有揭示东谈主物内心、塑造东谈主物格、营造了舞台氛围也展示了戏曲文化近况的期间精神。

杨敦厚的作品笔趣简、阵势夸张幽默、变形灵活逼真、挥笔谈田地含蓄、画面质朴稚趣、逗耍东谈主耐东谈主寻味，艺术的念念维创建般是由生入熟，精好意思而熟反生。

其作品彩墨戏文打破陋习，受中华传统文化滋补博取所用，作品中较多的画艺概括的施行有计划，寻觅解放创造和表达个东谈主叹惋情性，有计划在绘图中的谈话变革。

淌若说看杨敦厚的画是看场戏的话，我会在剧目散场的工夫带走两张票根，张撕碎洒落于地让风雨化文尘，张留存……念兹在兹………

欧荔民于北京2025年1月9日星期四凌晨2:02

北京墨真字画院于2013年在北京迷惑，2020年在天津迷惑分院，是注于学术商讨，组织开展大型字画展览、世界采风、公益管事以及相似步履的企业。

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