长沙预应力钢绞线价格 仙游今报数字报

　　□陈震辉长沙预应力钢绞线价格

　　、葬案

　　仙游县鲤南镇圣泉宫有《羽士盗盗葬案碑》，碑案牍件触及两个问题：盗和盗葬。圣泉宫山场属于公众统共，羽士却私相售于郑帝燮葬柩，犯了盗罪；郑帝燮明知山场属于公有，却暗里购买并连夜偷葬，犯了盗葬罪。那么，何为盗葬？

　　二、盗葬

　　盗葬是指窃用他东谈主地皮、墓穴埋葬死者的行径，或热切他东谈主坟墓处埋葬以图占用他东谈主风水的行径。前者属于扰乱他东谈主地皮权益的行径，后者属于扰乱他东谈主风水权益的行径。封建社会，国东谈主特别风水，服气沾了别东谈主的好风水，自也会。因此，官豪富东谈主的祖坟风水常遭东谈主觊觎，常有东谈主紧挨着高贵东谈主的祖坟埋葬。而被扰乱者则觉得，迫近造坟会横断自坟墓的龙脉，从而坎坷自坟地的风水。这种盗葬行径相比含蓄以至隐弱，容易引起葬事纠纷却又毒手难断。是以，历朝历代关于安葬都有严格的轨制。

　　三、坟禁

　　《大清法例》公法：“职官品长沙预应力钢绞线价格，茔地九十步；二品，茔地八十步；三品，茔地七十步；四品，茔地六十步；五品，茔地五十步；六品，茔地四十步；七品以下二十步；庶东谈主，茔地九步，穿心十八步。”据清光绪年间重厘度量衡，所谓“步”约合1.543米，庶东谈主茔地以坟心起量，横直各9步（13.9米）。他东谈主不得在这个限度内造坟、耕地或则建房，称为“茔苑禁步”，即“茔苑辞让扰乱的步数”，简称“禁步”。清代庶东谈主茔地“禁步”面积约合193.2平米，仍是很不小了，充分保证了墓主的地皮权益和风水权益。那么，若有违警，该若何惩？

　　四、葬律

　　《故唐律疏义》公法：“墓田遍及，令有制限，盗耕不问几许，即杖百。伤坟者，谓窀穸之所，聚土为坟，伤者合徒年。行将尸柩盗葬他东谈主地中者，笞五十。若盗葬他东谈主墓田中者，加等，合杖六十。如盗葬伤他东谈主坟者，亦同盗耕伤坟之罪。仍各令移葬。”宋代法律将“禁步”四肢稀奇保护限度。明清时候将盗耕墓田罪同一于盗墓罪。《大清法例》公法:“平他东谈主坟墓为旷野者，虽未见棺椁丈百，仍令改正。”

　　历朝律法齐以“坟禁”来保护坟墓这种稀奇的物权，因为坟墓具有国东谈主集地权、孝义伦理、风水、习俗等多种身分于身的蚀本的文化特，在封建社会乃于今天仍是其明锐的话题。“坟禁”轨制历代虽有存在，却公法和俗例各地不，且因其明锐时时难以客不雅惩办。同二年（1863），广东花县秀才邓辅廷在四川总督骆秉章祖坟隔邻葬亲，骆氏盛怒上告并请骆秉章知会广东巡抚郭嵩焘。讼事前后了5年，以至于同天子几颁谕旨，根除广东省“坟禁”章用定规。显赫“坟禁”之争尚且如斯，并且子民。

　　五、葬讼

　　福建多山，东谈主均地皮面积小，“坟禁”当然就小了，且各公法地不。顺昌县以为“照凡俗习惯，从坟穴量起，把握前后均为二丈四尺，不消载明契内。”霞浦县以为“吉穴四围之地，只不错丈二尺为限”。上述两县“坟禁”真实收支倍，预应力钢绞线这种失衡的“坟禁”特别容易孳生诉讼。是以，好多福建东谈主罢了共鸣“凡欲圈地造墓，其前后把握须各距离他东谈主坟场丈二尺除外，不然必致涉讼”，而这也仅仅种平时之谈，根柢法应答古代乡村社会体系下复杂的葬讼问题。

　　乡村社会时时以系族势力为单位，普遍存在多样和隐的霸凌风物。由于坟产的稀奇和要紧道理长沙预应力钢绞线价格，凡俗出现“藉坟滋讼”的风物，严重淆乱了民间的社会步骤，传统东谈主吏均对此感到窘迫不胜。明叶盛《水东日志·葬地蛇盘兔》云“昧者至争地盗葬，讦讼频年”。

　　明末《莆阳谳牍》收录《仙游县件掘冢命事》言：“以争界小衅，便兴掘冢根之词。此中争山之弊大率如斯。”此案情特别简便，不外坟界不清之小争议，但耸东谈主听闻得以对毁坟东谈主为由告官，属于歪曲之列。些混混趁便从中挑拨谋取利益，讼棍也掺和其中蓦地袭击。时“藉坟持控”、"藉坟闯祸”、“藉坟妄控”、“藉坟滋讼”、“藉坟痞索”等技术层出叠现。

　　六、葬牍

　　明末祁彪佳(162-1645)的《莆阳谳牍》收录了大批那时兴化府的莆田、仙游两县的葬讼判牍，如《掘坟攻略事》、《劫冢抽棺事》、《盗葬伤命事》、《仙游县掘冢命事》、《掘冢命事》、《盗葬吞业事》等。这些案件称号充满“掘坟“、命”、“劫冢”、“抽棺”、“攻略”之词，着实危言耸听。然则，细阅统共葬讼，莫得例案如其名，多等于伤了几块墓石，或掘了几锄坟土远程，齐备是“藉坟滋讼”的夸张藉词，借以“逞能”、“争光”、“泄愤”等。这些葬讼着实都是因为“盗葬”引起，而所谓“盗葬”多为风水之争。

　　古代民间般有“地留坟”的公法，“山土去仍留己葬之坟地”，即块平地出去了，然则山里自的坟地不包括在内，且以后还不错再次单出该坟地给三者。“地留坟”、“盗葬”、“打仗”和“歪曲”，赋予了这个案件的多元质。有鉴于此，好多坟地买协议都详备公法了双的权益、背负和附加要求，以改日产生纠纷。

　　七、坟契

　　今石苍乡白凫村是清代至民国苏氏族的聚居地，现有44份购坟协议，其中咸熟年间1份、同3份、光绪年间28份、宣统年间5份、民国时候7份，从咸丰十年（186）致陆续到到民国3年（1941），跨度达18年。这些协议公法甚详，般包括了买双的个东谈主信息、购买原因、坟地位置、价钱、托付式、补充讲明、中间东谈主和书写者等信息。且大部分中间东谈主和书契东谈主都有画押，部分有“若合符节”的伪标记，还有“安然语”等。这就大化得避了协议作伪的可能。

　　协议中双的权益和义务都铭刻很澄澈，比如“（）苏不得培留树林保密墓前”“（买）不得斩伤来龙风水”“四周举足各二十四步遮荫风水”等。真谛的是，付项目有全款付清，亦有交纳付后每年按揭交纳墓租，亦有付按揭的。

　　八、风俗

　　坟葬纠纷多以“盗葬”风水为主，贬责时时较轻，以至于责究，体现“劝息”为主的理念。如《莆阳谳牍》中的《本府件掘冢攻略事》，殴另外“大伤”却“姑以诸生劝息，究，立案供（诉）”。然则多数此类案件属于“藉坟滋讼”过甚其辞的“歪曲”，然，明清莆阳社会有较强的好诉之风，葬讼的民事纠纷搀杂“掘坟“、命”、“劫冢”、“抽棺”、“攻略”之词，加剧了社会“编谣”、“传谣”合“信谣”的风俗。

　　故，其“歪曲反坐”时时有相比重的刑罚，因其约略社会风俗，影响社会步骤踏实。如《莆阳谳牍》中的《本府劫冢抽棺事》，甲以乙坟过于迫近为由毁其墓石二三，乙反诬甲抽棺戮坟。服从判“（乙）词厚情，应仗之”，而“（甲）伤及墓石，并仗之”。不得不说，这此断案收拢了整“藉坟滋讼”问题的根源，即要清民意尔后智力息滥讼。这是古代司法引申高潮为表面的次尝试。