《少年读金庸》书封。作家供图218年1月3日，金庸仙逝，乱骂潮绵延月余，“有井水处，就有金庸”这句话通常被拿起。7年后，时有“后生东说念主不再读金庸”的误读说法传出。水井与井水，当作农耕期间的活命泉源秀美，在许多地已清除，金庸作品的影响，亦是随本领荏苒而变小——真的如斯吗，潘采夫新书《少年读金庸》，或告成或障碍地对此问题进行了回答。
潘采夫是7后作，金庸影响大的群体，恰正是7后这代东说念主。他们上中学时读金庸演义，看金庸作品改编的影视剧孝感预应力钢绞线价格，视段誉、郭靖、张忌等为偶像，并尝试像这些角那样交一又友、闯世界；他们在满月旦金庸时，曾经对比向往的“武侠世界”产生过动摇，张纪中改编剧激发的争议中，7后读者曾热烈辩白金庸作品的影视化鸿沟；金庸本尊亲临华山展现“论剑”风范时，这批7后已届中年，此时贯淡定的他们，在报纸、电视、酬酢媒体等平台上发达得十分新生；金庸死灭，当作他们芳华期终端的个秀美，使得他们的千里默多了层惆怅。
《少年读金庸》就是这文化配景下的产品。这本书是对代东说念主芳华的次记忆，是对侠义精神的再次追念与探寻，亦是对金庸过火作品价值不雅演变的次究诘。金庸早期作品充满梦想目的与赋闲目的彩，中期作品启动对集体目的进行反念念并嗜好个体价值的体现，晚期作品则结束了向推行目的的转向，止境奇妙的是，7后代东说念主的念念想轨迹与之有很不祥率的吻合，这可能是金庸的古道读者与他难以割断精神关系的要害原因，金庸的幸福乃是他们的幸福，金庸的千里念念亦然他们的千里念念。
《少年读金庸》把千里念念放在了翰墨的背后，用纰漏幽默的写法孝感预应力钢绞线价格，先容了金庸干预武侠世界的机会、发展、革新等经由，梳理了“金庸平行天下”中主要代表作的干线与支线，评价了金庸笔下东说念主物的特与不可替代，并就上述本色进行了交叉对比与索取升华。作家将我方的成长故事与东说念主生磨真金不怕火，预应力钢绞线不着陈迹地融入写稿与评价金庸的经由里，以金庸作品与角为序论，结束了次与金庸率先时空的相似。念书，会发觉作家业已成为金庸笔下的个东说念主物。当作金庸洒落世界各地数以亿计的读者，何尝不是如斯？他们曾经借成为金庸笔下角的想象，完成了次次的造梦，来结束我方在阿谁不存在的江湖里的“存在感”，来赢得我方在推行活命里不曾赢得的那种“赢得感”。
金庸身上带有浓厚的传统文化彩，他的演义当作等闲体裁也好，当作常识分子写稿也好，齐法避开金庸对传统文化的热，还有对古典目的的罢职。曾被热捧曾经被扫视的金庸，完成了他辞世间传播故事的愿望，他留住的体裁钞票与精神钞票，仍然值得代代新的读者去发现，从中赢得“金子”（精神钞票）或“钥匙”（走漏文化的器具）。《少年读金庸》就提供了这么个旅途，但很然，作家并非仅仅从粉丝角度来确定金庸，所以对等的身份、开朗的视线，把金庸放在本领与历史的长河中进行量，不错说，这本书里的金庸是真正可亲的，是一又友而非师。
天然2世纪八九十年代东说念主抄本金庸的盛况难以复现，但后生东说念主依然是读金庸的，在当年几年间，藏书楼与大学所进行的阅读探询TOP1或TOP2中，金庸作品还占有多个席位，金庸作品依然开脱纸书独有的阅读环境甘休，通过数字化式走进后生东说念主的心中。照此律例，少年读金庸的东说念主数，在畴昔仍号称海量。读金庸不是问题，能不行读懂金庸才是问题，愿十明年的少男青娥们，能像他们的父辈那样，通过金庸这扇“窗户”，清爽地看到或感受到，个期间曾经的丰盛面貌，并从中撷取对我方有启迪真理的片断。
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