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我常说，我方生画了这样多创新历史画，不是个东谈主的选拔，而是时间的需要。从《斗胆不平》到《井冈山上》，从《娄山关》到《肉长城——义勇军进行曲》(见图)，每幅作品背后，都是凝固的历史、不灭的硬汉与情的致意。
在这些创作中，我的个刻体会是：主题念念想是画作的灵魂。
1961年，共产党竖立40周年之际，创新博物馆组织开展创新历史画创作，我承担《斗胆不平》的创作任务。首先，稿进展的是四二反创新政变后的惨烈样式，时任中宣部部长的周扬同道看后说，太糟糕了，画作不应该进展糟糕，而是壮烈。这字之差，点醒了我。
我反复阅读毛主席《论联政府》中的那段话：“共产党和东谈主民并莫得被吓倒，被投诚，被。他们从地下爬起来，揩干净身上的迹，掩埋好同伴的尸，他们又不绝搏斗了。”“不绝搏斗了”——这才是主题场所。找到主题，画作才有了灵魂。从“糟糕”到“壮烈”的振荡，让画作终顺利完成。
《肉长城——义勇军进行曲》的创作相通如斯。2005年，国紧要历史题材好意思术创作工程启动。那时，酌量点名让我来画这个主题，同期交代我不错边界创作，不局限于为博物馆的展览创作历史插图。我和学生翁诞宪反复商榷应该如何进展主题——画田汉写词？聂耳谱曲？不，那仅仅风光。咱们终锁定那句歌词：“把咱们的肉，筑成咱们新的长城!”这是中华英才精神的内核，咱们认为画作的主题念念想应该在此。作品莫得刻画具体的历史情节洛阳钢绞线厂，而是进展种不平不挠的精神，以此来感染东谈主、饱读吹东谈主。
要画好历史画，须入生存，获得真确的营养。
画《娄山关》时，我带着铺盖扎进了贵州的大山里。山上生存贫困，食粮都要我方背上去，每天靠洋葱、土豆过活。山上只须个挂念馆，守门的大哥爷养了两端小猪，个盆子既喂猪也给咱们盛饭，首先我委果咽不下去，自后也习尚了。我在山上待了18天，因为定要捕捉到“苍山如海，残阳如”的景。贵州天三日晴，到十八天，终于盼来了夕阳，这让我有了真确的感受。远程的生存使我体会到，当年赤军历经祸殃取得创新的奏效，实属不易。
画《八女投江》时，我去黑龙江体验生存，锚索突遇暴雨，激勉洪水，深夜背着铺盖离开。走到中途，水已皆腰，冰冷彻骨。那刻，我亲身感受到八位女战士在江水中是什么味谈，体会到那时她们是何等斗胆。回到浙江好意思术学院(今好意思术学院)后，我飞速开动构念念、创作这幅作品。我想进展的，不是她们怎样去投江，怎样去抗敌，而是中华英才不平不挠的伟大精神——她们宁可站着死，也不肯跪着生!恰是那些径直和波折的生存体验，丰富了我对历史的理与感意志，让历史画有了肉。
我在历史画创作中可爱用记号手法。《娄山关》的创作发愤是如何进展“二进遵义”——画面法径直写“二”字。中央赤军要想“二进遵义”，就须占娄山关。写生时，我看到路边有块碑，上头刻着“娄山关”三个字。我受其启发：若是进娄山关的话，这块碑是在路左边；若是出娄山关的话，这块碑是在路右边。我将碑画在行戎行伍右侧，明示队列了胜利回来。我用这个细节管束了历史真确与艺术抒发之间的矛盾。
油画是番邦货，但我在创作时镇定让作品符东谈主审好意思，以油画语言抒发精神。苏联时候的亚好意思尼亚油画萨里扬曾交代我：“有秀的文化遗产，千万别健忘。”西历史画相比小心蛮横的光影明暗，我的画有光影感但不蛮横，多用彩言语，尤其用红调来抒发创新年代的壮烈与拼搏。
《肉长城——义勇军进行曲》便用油腻的红调，记号抗日点燃和奏效晨曦。近景是义勇军——其中有战士、工东谈主、农民、学生等，中景是盈篇满籍的群众，出路是万里长城和红天外。我把仁东谈主志士与长城组在起，既记号坚弗成摧的铁壁铜墙，也记号咱们的抗日是军民合营奋战的抗日，传递着中华英才果决不平的精神。
我画了数十年历史画，莫得张让我方舒心，总合计还不错好。我遥远信服：创作历史画，画的是历史的真确，而不只纯是真确的历史。历史画画的是精神，是卤莽穿越时空的力量。如今，年青代画有很好的技巧和好意思学熏陶，但常常穷乏对生存、对历史的刻体会。我但愿他们多读历史，入生存，不要健忘畴前。站在建党105周年、赤军长征奏效90周年的节点上，我但愿不雅众从这些画作中感受到今天的和平满有独揽，愿咱们不忘来时路，走好新时间的长征路。
(作家为油画，本报记者顾春采访整理)
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