大兴安岭预应力钢绞线厂家 朝暮课诵：往时当今因果经卷 释迦牟尼佛的故事

释迦牟尼佛（图片起头：凤凰网华东谈主释教 照相：曹立君）

如是我闻：时佛在舍卫国祇树给孤园。尔时世尊与诸比丘住于竹林。是诸比丘，于晨朝时，着衣握钵，入城讨饭；还归所住，食竟澡漱，各摄衣钵，集在讲堂，悉欲共说往时分缘。尔时世尊，以净天耳于世间，闻诸比丘语论之声。即从座起，到讲堂上，于众中坐。问诸比丘：汝等共集，欲说何法？时诸比丘，即白佛言：世尊！我等食竟澡漱已讫，故共集此各欲闻说往时分缘。是时世尊语诸比丘：汝等乐闻往时分缘者，谛听！谛听！善念念念之，今为汝说。比丘白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。

佛言：比丘！往时数阿僧祇劫，尔时有仙东谈主，名曰善慧，净修梵行，求切种智，为欲建树此大智故，乐处存一火，周遍五谈；身故坏，复受身，存一火量。譬尽寰宇草木，斩合计筹，数其故身，不成穷尽。夫寰宇之恒久，谓之劫，而其经寰宇成坏者，不可称载也。是以感伤群生耽惑欲沈流愁城，起怜惜心，欲拔济之。又作此念：今诸众生，没于存一火，不成自出；皆由贪欲、瞋恚、愚痴，乐着声香味触法故，我当决定断其此病。虽生诸趣，不忘斯念。于诸众生怨亲对等，以布施摄空匮，握戒摄毁禁，忍辱摄瞋恚，精进摄懈怠，禅定摄乱意，聪惠摄愚痴；如是永夜增益众生，普为切而作归依。于诸，恭敬奉侍，乐欲听法，亦为他说。常以四事，奉给众僧，于佛法众，尊重看守，如是诸行，不可称数。

尔时有，名曰灯照，城名提播婆底，其国东谈主民，寿八万岁，安隐丰乐，为炽盛，所欲安祥，犹如诸天。时彼国，处死世，不抂东谈主民，有戮楚挞之苦，视诸东谈主民，有如子。时灯照，始生太子，端严比，威德具足，有三十二相八十种好。初生之日，四皆明，日月珠火，不复为用。见太子有如斯瑞，即召诸臣，共集议言：太子初生，有此奇特，当为太子，作多么名？诸臣答言：应名太子合计普光。又召相师而占相之。相师答言：今不雅太子，若在者，为转轮，统四寰宇；若出者，为天东谈主尊，成萨婆若。及夫东谈主后宫婇女，闻相师言，于此太子，生念；亦为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，东谈主非东谈主等，奉侍恭敬，尊重赞赏。

是时太子，在于后宫，为夫东谈主婇女，说万般法。太子年至二万九千岁，舍转轮位，启其父母，求欲出；既不听已，乃至三请，犹尚不许。太子怜惜，志存拯济，忍其小违，以成大顺。即便往诣山林树下，剃除须发，被着法服，勤修苦行，满六千岁，成阿耨多罗三藐三菩提。为诸天东谈主及八部众，转于法轮；此轮微妙，切世间，天东谈主魔梵，所不成转。以三乘法教悔众生，所可利益，不可称数。尔时父过甚夫东谈主后宫婇女，闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提，心大本旨，奋勇量。尔时群臣国内东谈主民，婆罗门等，闻太子谈成，心各念言：太子普光，舍转轮位，剃除须发，被着法服，出修谈，得成正觉；我等今者，亦当出。作此念已，悉皆往诣普光佛所。尔时普光，即不雅其心，随其分缘，而为说法；大臣婆罗门等，有四千东谈主，成阿罗汉；国中东谈主民及余四诸来会众，有八万东谈主，亦得著法忍。

尔时普光与八万四千诸阿罗汉，往诣国界，游行教悔。父闻已，心大本旨，即敕国中，平谈路，香水洒地，悬诸缯彩宝幢幡盖，散众名华，如是尊容，满十二逾阇那。又复击饱读唱令国内诸有华者，不得私，悉输与；并敕东谈主民，不得先我奉侍于佛；即遣大臣，并作伎乐，香散华，而往请彼普光。

尔时善慧仙东谈主，在于山中，得五奇特梦：者，梦卧大海；二者，梦枕须弥；三者，梦海中切众生入其身内；四者，梦手执日；五者，梦手执月。得此梦已，即大惊悟，心自念言：我今此梦，非为小缘，当以问谁？宜入城内，问诸智者。作是念已，披鹿皮衣，手执水瓶及杖伞盖，行入城邑；途经外谈所止住处，有五百东谈主，而为上。善慧念言：我今当以所梦问之，并得不雅其所修之业。即共诸东谈主，讲论谈义，破其异见。时五百东谈主，即便受屈，求为弟子，于善慧所生恭敬，各以银钱枚而以上之。复有五百外谈，既见善慧辩才理智，亦生随喜。时诸外谈自共议言：今普光出兴于世。善慧仙东谈主，闻斯语已，举体毛竖，心大本旨，奋勇量，便与外谈，分手而去。外谈问言：师何所趣？答言：我今当往普光佛所，欲施奉侍。外谈白言：师若去者，愿乐奴婢。善慧答曰：我今有缘，宜应先行。尔时善慧，赍五百银钱，随路而去。诸外谈众，悲恋颓靡，辞别而归。

善慧至前，见东谈主，平谈路，香水洒地，列幢幡盖，万般尊容。即便问言：何因起因，而作是事？东谈主答言：世有佛兴，名曰普光，今灯照，请来入城，是以匆忙尊容谈路。善慧即复问彼路东谈主：汝知那边有诸名花？答言：羽士！灯照大，击饱读唱令国内，名花皆不得，悉以输。善慧闻已，心大颓靡，意犹束缚，苦访花所。

俄尔即遇青衣，密握七茎青莲花过，畏制令，藏着瓶中。善慧至诚，感其莲花踊出瓶外，善慧遥见，即追呼曰：大姊，且止！此花不？青衣闻已，心大懆急，而自念言：藏花甚密，此何男人，乃见我花，求索买耶？顾看其瓶，果见花出，生奇特想，答言：男人！此青莲花当送宫内，欲以上佛，不可得也。善慧又言：请以五百银钱，雇五茎耳。青衣意疑，复自念言：此花所直不外数钱，而今男人，乃以银钱五百求买五茎。即问之言：欲握此花用作多么？善慧答言：今有，出兴于世，灯照大，请来入城，故须此花，欲以奉侍。大姊当知，诸佛，难可值遇，如昙钵花时乃现。青衣又问：奉侍，为求多么？善慧答曰：为欲建树切种智，度脱量苦众生故。尔时青衣，得闻此语，心自念言：今此男人，颜容次第，披鹿皮衣，才蔽形骸，乃尔至诚，不吝钱宝。即语之曰：我今当以此花相与，愿我生生常为君妻。善慧答言：我修梵行，求为谈，不得相许存一火之缘。青衣即言：若当不从我此愿者，花不可得。善慧又曰：汝若决定不与我花，当从汝愿。我好布施，不逆东谈观念，若使有来从我乞求头目髓脑，及与内助，汝莫生阂，坏吾施心。青衣答言：善哉！善哉！敬从来命。今我女弱不成得前，请寄二花以献于佛，使我生生不失此愿，好丑不离，置心中，令佛知之。

尔时，灯照与其诸子，及众官属、婆罗门等，握好香花万般供具，而出趋附普光，举国东谈主民，亦皆奴婢。是时善慧五百弟子，共相谓言：当天国及诸臣民，悉皆往诣普光佛所，大家今者亦当已去，我等宜应往彼礼敬。作此言已，即共俱行；在谈未远，逢见善慧，师徒再会，喜悦量，即共同诣普光佛所。见灯照，已到佛前，得在初奉侍礼拜，如是次，至诸大臣，亦各礼敬，并散名花，花悉堕地。

于时善慧，与五百弟子，见诸东谈主众奉侍毕已，谛不雅相好之容，又欲济拔诸苦众生，亦欲称心切种智故，即散五茎，皆住空中，化成花台；后散二茎，亦止空中，夹佛双方。尔时国过甚家眷，切臣民，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，东谈主非东谈主等，见此奇特，叹未始有。于是普光，以碍智，赞善慧言：善哉，善哉！善男人！汝以是行，过量阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．上士．调御丈夫．天东谈主师．佛．世尊。当于善慧受记之时，量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，东谈主非东谈主等，散众妙花，满虚空中，而发誓词：善慧翌日成佛谈时，我等皆愿为其家眷。是时普光，即记之曰：汝等皆当得生其国。

尔时，既授记已，犹见善慧，作仙东谈主髻，披鹿皮衣；欲令舍此服仪，即便化地，合计淤泥。善慧见佛应从此行而地浊湿，心自念言：云何乃令千辐轮足蹈此而过？即脱皮衣，以用布地，不及掩泥，仍又解发，亦以覆之。即便践之而度，因记之曰：汝后得佛当于五浊恶世，度诸天东谈主，不合计难，如我也。于时善慧，闻斯记已，欢欣奋勇，喜不自胜；即时便解切法空，得生忍，身升虚空，去地七多罗树，以偈赞佛：

今见世间，令我开慧眼；为说清净法，去离切着。

今遇天东谈主尊大兴安岭预应力钢绞线厂家，令我得生；愿翌日获果，亦如两足尊。

是时善慧，说此赞已，从空中下，到于佛前，五体投地，而白佛言：唯愿世尊，哀愍我故，听我出。尔时普光答言：善哉！善来比丘。须发自落，法衣着身，即成和尚。

尔时有二空匮老东谈主，各与支属百东谈主俱，睹佛相好，威德严显，自伤穷乏以奉侍。是时，愍其心至，即化前地，生诸草秽，令二贫东谈主，眼力不净，发本旨心，而便洒扫。普光，而记之曰：汝过量阿僧祇劫，释迦牟尼佛出兴于世，汝等尔时作为声闻弟子。尔时普光，记贫东谈主已，与八万四千比丘及灯照，并婆罗门，诸臣民等，前后围绕，入提播婆底城。

时灯照与其家眷，以四事奉侍普光并及八万四千比丘，经四万岁，即舍位，以付其子；与其家眷，及夫东谈主家眷，各八万四千东谈主，同于佛法，出修谈，得陀罗尼诸法三昧。善慧比丘，亦随普光，受奉侍，满四万岁，于诸法中，得三昧，教悔众生不可称数。尔时善慧比丘白普光言：世尊！我于昔日，在山中，得五奇特梦：者、梦卧大海；二者、梦枕须弥；三者、梦海中切众生，入我身内；四者、梦手执日；五者、梦手执月。唯愿世尊，为我阐明注解此梦之相。尔时普光答言：善哉！汝若欲知此梦义者，当为汝说。梦卧大海者，汝身即时在于存一火大海之中；梦枕须弥者，出于存一火得般涅槃相；梦大海中切众生入身内者，当于存一火大海，为诸众生作归依处；梦手执日者，聪惠光明，普照法界；梦手执月者，以便智，入于存一火，以凉爽法，化众生，令离恼热。此梦分缘，是汝翌日成佛之相。善慧闻已，本旨奋勇，不成自胜，礼佛而退。

尔时普光，复经少时，入般涅槃。善慧比丘，护握处死，满二万岁，以三乘法，教悔众生，所利益者，不可称计。尔时善慧比丘，于彼命终，即便上生，为四天，以三乘法，化诸天众；尽彼天寿，下生东谈主间，为转轮圣，四寰宇，七宝具足：金轮宝，二白象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，六主藏臣宝，七主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健，能伏怨敌；以处死，诸忧恼；常以十善，化诸东谈主民。于此寿终，生忉利天，为彼上帝；寿终下生，为转轮圣；终其寿命，乃至生于七梵天；上为天，下为圣主，各三十六反；其间或为仙东谈主，或为外谈六师，或为婆罗门，或为小；如是变现，不可称数。

尔时善慧菩萨，功行称心，位登十地，在生补处，近切种智，生兜率天，名圣善白；为诸上帝，说于生补处之行；亦于十国土，现万般身，为诸众生，随应说法；期运将至，当下作佛，即不雅五事：者不雅诸众生熟与未熟；二者不雅时至与未至；三者不雅诸国土何国处中；四者不雅诸种族何族贵盛；五者不雅往时分缘，谁的确应为父母。不雅五事已，即自念念惟：今诸众生，皆是我初发心以来所进修者，堪能受于清净妙法，于此三千大千世界，此阎浮提迦毗罗旆兜国为处中，诸族种姓释迦甘蔗苗裔圣之后：不雅皑皑往时分缘，配头的确堪为父母；又不雅摩耶夫东谈主，寿命修短，怀抱太子，称心十月，太子便生，生七日已，其母命终。

既作此不雅，又自念念惟：我今若便即下生者，不成广利诸天东谈主众，仍于玉阙，现五种相，令诸皇帝，皆悉觉知菩萨期运应下作佛：者菩萨眼现瞬动；二者头上花萎；三者衣受尘垢；四者腋下汗出；五者不乐本座。时诸天众，忽见菩萨有此异相，心大震惊，身诸毛孔，流如雨，自相谓言：菩萨不久舍于我等。

尔时菩萨大兴安岭预应力钢绞线厂家，又现五瑞：者放大光明，普照三千大千世界；二者地面十八相动，须弥海水，诸玉阙殿，皆悉震摇；三者诸魔宫宅覆盖不现；四者日月星辰复光明；五者天龙八部身皆革新，不成自禁。是时兜率诸天，见菩萨身，已有五相，又复睹外五希有事，皆悉集会，到菩萨所，头面礼足白言：尊者！我等当天见此诸相，举身革新，不成自安，唯愿为我释此分缘。菩萨即便答诸天言：善男人！当知诸行皆悉常，我今不久，舍此玉阙，生阎浮提。

于时诸天，闻此语已，悲号涕零，心大忧恼，举身现，如波罗奢花；或有不复乐于本座；或有弃其尊容之具；或有圆润迷闷于地；或有叹常苦者。尔时有皇帝即说偈言：

菩萨在于此，开我等高眼；今者远我去，如盲离师。

又如欲渡水，忽然失桥船；亦似婴孩儿，丧一火其慈母。

我等亦如是，失所归依处，漂存一火流，了有出缘。

我便是永夜，为痴箭所射，既失大医，谁当救我者？

滞卧明床，长没欲海，永尊者训，未见出期。

尔时菩萨，见诸皇帝哀泣颓靡，又复闻说恋慕之偈，即以慈音而告之曰：善男人！凡东谈主受生不死者；恩会，有离别；上至阿迦腻吒天，下至阿鼻，其中切诸众生等，有不为常大火之所煎炙。是故汝等不应于我生恋慕；我今与汝皆悉未离存一火炽火，乃至切贫华贵贱，皆不脱。于是菩萨即说偈言：

诸行常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

尔时菩萨语皇帝言：此偈乃是往时诸佛之所共说，诸行相法皆如是；汝等今者勿生忧恼，我于存一火量劫来，今者独一此生在，不久当得离于诸行。汝等当知，今是度脱众生之时，我应下生阎浮提中，迦毗罗旆兜国，甘蔗苗裔，释姓种族，皑皑。我生于彼，远隔父母，弃舍内助及转轮位，出学谈，勤修苦行，降伏魔怨，成切种智，转于法轮。切世间天东谈主魔梵，所不成转，亦依往时诸佛所行模范，广利切诸天东谈主众，建大法幢，倾倒魔幢，竭苦闷海，净八正路，以诸法印，印众生心；设大法会，请诸天东谈主。汝等尔时亦当皆同在于此会，餐受法食；以是分缘，不应忧恼。尔时菩萨，以偈颂曰：

我于此不久，当下阎浮提，迦毗罗旆兜，皑皑宫生；

辞父母支属，舍转轮位；出行学谈，成切种智。

树耸立法幢，能竭苦闷海，封闭恶趣门，净开八正谈。

广利诸天东谈主，其数不可计；以是因起因，不应生忧恼。

尔时菩萨举身毛孔皆放光明；诸皇帝等闻菩萨言，又复见身出大光明，本旨奋勇，离诸忧苦。各心念言：菩萨不久当成正觉。

尔时菩萨不雅降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫；量诸天，作诸伎乐，众名香，散天妙花；奴婢菩萨，满虚空中，放大光明，锚索普照十；以四月八日明星出时，降神母胎。于时摩耶夫东谈主，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾虚而来，从右胁入，影现于外如处琉璃；夫东谈主体安满足，如服甘霖，顾见自己，如日月照，心大本旨，奋勇量。见此相已，豁然则觉，生希有心，即便往至皑皑所，而白言：我于向者眠寤之际，其状如梦，见诸瑞相，为奇特。即答言：我向亦见有大光明，又复觉汝颜貌额外，汝可为说所见瑞相。夫东谈主即便具说上事，以偈颂曰：

见有乘白象，皎净如日月；释梵诸天众，皆悉执宝幢，

香散天花，并作众伎乐；充满虚空中，围绕而来下。

来入我右胁，犹如处琉璃；今以现大，此为何瑞相？

尔时皑皑，见摩耶夫东谈主诸瑞相已，本旨奋勇，不成自胜；即便遣请善相婆罗门，以妙香花万般饮食而奉侍之。奉侍毕已，示夫东谈主右胁并说瑞相，白婆罗门言：愿为占之，有多么异？时婆罗门，即占之曰：大！夫东谈主所怀太子，诸善妙相，不可具说，今当为略言之耳。大当知，今此夫东谈主胎中之子，能显豁释迦种族，降胎之时，放大光明，诸天释梵，执侍围绕，此相是正觉之瑞，若不出，为转轮圣，四寰宇，七宝自至，千子具足。时闻此婆罗门言，自走时，奋勇量；即以金银杂宝象马车乘，及以村邑，而用供给此婆罗门。时摩耶夫东谈主，以其婇女，并及张含韵，亦以奉施。

自从菩萨处胎以来，摩耶夫东谈主，日修行六波罗蜜；天献饮食，当然则至，不复乐于东谈主间之味；三千大千世界，常皆大明，其界中间幽冥之处，日月威光所不成照，亦皆朗然。其中众生各得相见，共相谓言：此中云何忽生众生？菩萨降胎之时，三千大千世界十八相动，凉爽香风起于四，诸抱疾者皆悉除，贪欲瞋痴亦皆休息。

尔时兜率玉阙，有皇帝，作是念言：菩萨已生皑皑宫，我亦当复下生东谈主间，菩萨成佛，我得在先为其家眷，奉侍听法。作此念已，即便下生舍城中，明月种姓，旃陀罗及多。复有皇帝，生舍卫国；复有皇帝，生偷罗厥叉国；复有皇帝，生犊子国；复有皇帝，生跋罗国；复有皇帝，生卢罗国；复有皇帝，生德叉尸罗国；复有皇帝，生拘罗婆国；复有皇帝，生婆罗门；复有皇帝，滋长辈居士毗舍陀罗；复有五百皇帝，生释种姓；有如是等诸皇帝众，其数凡有九十九亿，下生东谈主间。又从他化安祥天，乃至四天所下生者，不可称计。复有界天与其家眷亦皆下生，而作仙东谈主。

菩萨在胎，行住坐卧，所妨碍，又不令母有诸苦患。菩萨晨朝于母胎中，为界诸天，说万般法。至日中时，为欲界诸天，亦说诸法。于日晡时，又复为诸鬼神说法。于夜三时，亦复如是，进修利益量众生。菩萨在胎，夫东谈主婇女有来礼拜而奉侍者；或复有来作是愿言：适时得成转轮圣。菩萨闻已，心不喜乐。或复有来作是愿言：适时得成切种智。菩萨闻已，心大本旨。

菩萨处胎，垂满十月，身诸支节及以相好，皆悉具足，亦使其母诸根寂定，乐处园林，不喜愦闹。时皑皑，心自念念惟：夫东谈主怀妊，日月将满，而不见其有分娩相。作此念时，会遇夫东谈主遣信白：我今欲出园林游不雅。时闻此益怀本旨；即敕于外，令净扫洒蓝毗尼园，使栽种诸妙花果；流泉浴池，悉令清洁；栏楯阶陛，皆以七宝而为尊容。翡翠鸳鸯，鸾凤凰鹥，异类众鸟，鸣集其中；悬缯幡盖，散花香，作诸伎乐，犹如帝释本旨之园。又敕中间所经行处，皆令严净万般尊容。又敕严处十万七宝车辇，车辇，雕玩殊；又复敕外，严处四军，象兵、马兵、车兵、步兵；又复录取后宫婇女，式样次第，不老不少，气调处，颖慧明了，其数凡有八万四千，以用给侍摩耶夫东谈主。又复择取八万四千次第童女，着妙璎珞严身之具，赍握香花，先往住彼蓝毗尼园。又敕诸群臣百官，夫东谈主去者，皆悉随从。于是夫东谈主，即升宝舆，与诸官属并及婇女，前后从，往蓝毗尼园。尔时复有天龙八部，亦皆奴婢，充满虚空。

尔时夫东谈主，既入园已，诸根沉寂；十月称心，于二月八日日初出时，夫东谈目标彼园中，有大树，名曰忧，花香鲜，枝杈踱步，为稠密；即举右手，欲牵摘之；菩萨缓缓从右胁出。于时树下，亦生七宝七茎莲花，大如车轮；菩萨即便堕莲花上，扶侍者，自行七步，举其右手而师子吼：我于切天东谈主之中尊胜，量存一火至今尽矣，此生利益切东谈主天。说是言已，时四天，即以天缯接太子身，置宝机上；释提桓因手执宝盖，大梵天又握白拂，侍立傍边；难陀龙、波难陀龙，于虚空中，吐清清水，温凉，灌太子身－－身黄金有三十二相，放大光明，普照三千大千世界－－天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗嘉赞，众名香，散诸妙花，又雨天衣及以璎珞，缤扰攘坠不可称数。

尔时摩耶夫东谈主生太子已，身安满足，有苦患，本旨奋勇，止于树下，前后当然忽生四井，其水香洁具八善事。尔时摩耶夫东谈主与其家眷，随所欲须，自恣洗漱。复有诸夜叉，皆悉围绕，看守太子及摩耶夫东谈主。当尔之时，阎浮提东谈主，乃至阿迦腻吒天，虽离喜乐，皆亦于此本旨赞赏：切种智，今出于世，量众生，皆得利益；唯愿速成正觉之谈，转于法轮，广度众生。独一魔，饮恨恼，不安本座。

当尔之时，所感瑞应，三十有四：者十世界，皆悉大明；二者三千大千世界，十八相动丘墟平坦；三者切枯木悉敷荣，国界当然生奇特树；四者园苑生异甘果；五者陆地生宝莲花大如车轮；六者地中伏藏悉自愿出；七者诸藏张含韵放大光明；八者诸天妙服当然来降；九者众川万流恬静澄澈；十者风止云除空中明净；十者香风芬芳从四来，细雨津润以？？飞尘；十二者国中皆悉除；十三者国内宫舍不解曜，灯烛之光不复为用；十四者日月星辰停住不行；十五者毗舍佉星下现东谈主间，待太子生；十六者诸梵天执素宝盖，列覆宫上；十七者八诸仙东谈主师奉宝来献；十八者天百味食当然在前；十九者数宝瓶盛诸甘霖；二十者诸天妙车载宝而至；二十者数白象子戴莲花，列住殿前；二十二者天绀马宝当然则来；二十三者五百白师子从雪山出，息其恶情，心胸本旨，罗住城门；二十四者诸天伎女于虚空中作妙音乐；二十五者诸天玉女执孔雀拂，现宫墙上；二十六者诸天玉女各握金瓶盛满香汁，列住空中；二十七者诸天赞扬和太子德；二十八者休息毒痛不行；二十九者毒虫隐伏，恶鸟善心；三十者诸恶律仪时怜惜；三十者国内妊妇产者悉男，其有百病当然除；三十二者切树神化作主谈主形，悉来礼侍；三十三者诸余国各赍名宝同来臣伏；三十四者切东谈主天非时语。

尔时诸婇女众见此瑞相，大本旨，自相谓言：太子今生，有如斯等嘉祥之事，唯愿龟龄，诸贫乏，勿令我等生大忧恼。作此言已，以天细氎裹抱太子，至夫东谈主所。时四天在虚空中，恭敬奴婢；释提桓因执盖来覆；有二十八大鬼神，在园四角，守卫奉护。尔时有青衣，颖慧明了，从蓝毗尼园，还入宫中，到皑皑所而白言：大威德，转增进；摩耶夫东谈主已生太子，颜貌次第，有三十二相、八十种好；堕莲花上，自行七步，举其右手而师子吼：我于切天东谈主之中尊胜，量存一火至今尽矣，此生利益切东谈主天。有如是等诸奇特事，非可具说。时皑皑闻彼青衣说此语已，本旨奋勇不成自胜，即脱身璎珞而以赐之。

尔时皑皑即严四兵家眷围绕，并与亿释迦种姓，前后从，入蓝毗尼园，见彼园中天龙八部皆悉充满；到夫东谈主所，见太子身，相好殊异，本旨奋勇，犹如江海诸大海浪；虑其早死又怀悚惕，比喻须弥山，难可动摇；地面动时，此山乃动。彼皑皑素恬静，常欢戚，今见太子，喜惧，亦复如是。摩耶夫东谈主，为调处。既生太子，见诸奇瑞，倍增柔滑。尔时皑皑，叉手掌，礼诸天使；前抱太子，置于七宝象舆之上，与诸群臣后宫婇女虚空诸天，作诸伎乐，奴婢入城。时皑皑及诸释子，未识三宝，行将太子，往诣天寺；太子既入，梵天形像，皆从座起，礼太子足而话语：大！当知，今此太子天东谈主中尊；虚空天使，皆悉礼敬；大！岂不见如斯耶？云何而今来此礼我？时皑皑及诸释子，群臣表里，闻见是已，叹未始有。行将太子出于天寺，还入后宫。

当尔之时，诸释种姓，亦同日，生五百男；时厩中，象生白子；马生白驹；牛羊亦生五羔犊；如是等类，数各五百。青衣，亦生五百苍头。尔时宫中，五百伏藏，当然发出；伏藏，有七矿藏，而围绕之。又有诸大国商东谈主，从海采宝，还迦毗罗旆兜国；彼诸商东谈主，各赍奇宝，而来献。时皑皑，问诸商东谈主：汝等入海，采诸张含韵，悉皆平稳，苦恼不？及诸伴侣，遗落耶？彼诸商东谈主，答言：大！所经谈路，自安隐。闻此言，甚大本旨，即遣请诸婆罗门等。婆罗门众皆悉集已，设诸奉侍，或与象马及以七宝，田宅僮仆。奉侍毕已，抱太子出，即便白诸婆罗门言：当为太子作多么名？诸婆罗门，即共论议，而答言：太子生时，切矿藏皆悉发出，统统诸瑞莫非吉祥，以此义故，当名太子为萨婆悉达。说此语时，虚空天使，即击天饱读，香散花，唱言：善哉！诸天东谈主民，即便称曰：萨婆悉达。

尔时八，亦于是日，与皑皑，同生太子。彼诸国，各怀本旨：我今生子，有诸奇异。而不知是萨婆悉达之瑞相也。皆集婆罗门，各为太子，制好名字，舍城太子名曰频毗娑罗；舍卫国太子名婆斯匿；偷罗拘吒国太子名拘腊婆；犊子国太子名陀延；？罗国太子名郁陀罗延；卢罗国太子名曰疾光；德叉尸罗国太子名弗迦罗娑罗；拘罗婆国太子名拘罗婆。

尔时皑皑普敕群臣，令访理智多闻，聪惠善知占相，为诸众东谈主所常识者。群臣闻已，四觅。时即便于后园中，起大殿，窗牖栏楯，七宝庄饰。尔时群臣，得五百婆罗门理智知相见诸奇瑞，欲来诣，会遣信疾速而至。诸臣白：知相婆罗门，今者已到。闻本旨，即命令前请入殿坐，设诸奉侍。彼婆罗门即白言：我闻大，重生太子，有诸相风趣特之瑞，愿令我等悉得见之。时即敕抱太子出。诸婆罗门既见太子相好威严，叹未始有。即问言：今占太子，其相云何？婆罗门言：切众生皆欲子好；大！今者所生太子，是大珍异，勿生忧怖。即又白言：所生太子，大！虽言是之子，乃是世间东谈主天之眼。复问言：云何得知？婆罗门言：我不雅太子，身光焰，犹如真金，有诸相好，为明净，若当出，成切种智；若在者，为转轮圣，四寰宇，比喻江河，海为；众山之中，须弥胜；凡诸光晖，日为上；切凉爽，独一明月；天东谈主世，间太子为尊。闻此语，心大本旨，离诸怵惕。彼婆罗门又白言：有梵仙名阿私陀，具足五通，在于香山，彼能为断诸狐疑。诸婆罗门说此语已，辞别而去。

尔时皑皑心自念念惟：阿私陀仙东谈主，居在香山，途迳险，非东谈主所到，当以何请来至此。可作此心念之时，阿私陀仙东谈主遥知意；又复预知诸奇瑞相，解菩萨为破存一火故现受生；以神通力，腾虚而来，到宫门。时守门者入白言：阿私陀仙东谈主，乘虚空来，今在门外。闻本旨，即命令前，至门上自趋附之；既见仙东谈主，恭敬礼拜，而即问言：尊者既来，住门不进，为守门者不听前耶？仙东谈主答言：见止者，既来相诣，宜须先白。便奴婢，入于后宫，敬请令坐，而问讯言：尊者！四大常安和不？仙东谈主答言：蒙大恩，幸得安乐。时皑皑白仙东谈主言：尊者！当天能来下落，我等种族，大炽盛，从今已去，日就吉祥，为是历程故来此耶？仙东谈主答言：我在香山，见大光明诸奇特相，又知大心之所念，以是因起因来到此；我以神力，乘虚而来，闻上诸天说：太子当得成切种智，度脱天东谈主；又太子，从右胁生，堕于七宝莲花之上而行七步，举其右手而师子吼：我于天东谈主之中，尊胜；量存一火至今尽矣，此生利益切天东谈主。又复诸天围绕恭敬，闻有如斯大奇特事；快哉大！宜应欣庆。太子今者可得见不？行将仙东谈主至太子所，及夫东谈主抱太子出，欲礼仙东谈主；时彼仙东谈主，即止曰：此是天东谈主三界中尊，云何而令礼于我耶？时彼仙东谈主，即起掌，礼太子足。

及夫东谈主白仙东谈主言：唯愿尊者为相太子。仙东谈主言善。即便占相，具见相已；忽然哀泣，不成自胜；及夫东谈目标彼仙东谈主哀泣陨涕，举身战怖，生大忧恼，如大海浪动于划子，问仙东谈主言：我子初生，具诸瑞相，有何省略而哀泣耶？尔时仙东谈主歔欷答言：大！太子相好具足，有省略'又问言：愿为我占视太子，有龟龄相不？得转轮位四寰宇不？我年既暮，欲以国土皆悉付之，当隐山林出学谈，所可志愿，唯在于此。尊者为不雅，定果耶？

尔时仙东谈主又答言：大！太子具三十二相，者驾御安平平如奁底；二者驾御千辐网轮轮相具足；三者昆玉相指长胜于余东谈主；四者昆玉柔滑胜余因素；五者足跟广具足满好；六者足指缦网胜于余东谈主；七者足趺平好与跟相等；八者伊泥延鹿腨纤好如伊泥延鹿；九者平住两手摩膝；十者阴藏相如马象；十者身纵广等如尼拘类树；十二者孔毛生青柔滑右旋；十三者毛上向靡，青柔滑右旋；十四者金相其微妙胜阎浮檀金；十五者身光面丈；十六者皮薄细滑不受尘垢不停蚊蚋；十七者七处满，两驾御两手中两肩上项中皆满，字相分明；十八者两腋下满如摩尼珠；十九者身如师子；二十者身广端直；二十者肩圆好；二十二者口四十齿；二十三者齿白都密而根；二十四者四牙白而大；二十五者颊车如师子；二十六者味中得上味，咽中二处津液流出；二十七者舌大软薄能覆面至耳发际；二十八者梵音远如迦陵频伽声；二十九者眼如金精；三十者眼睫如牛；三十者眉间白毫相软白如兜罗绵；三十二者顶髻肉成。具有如斯相好之身，若在者，年二十九，为转轮圣；若出者，成切种智，广济天东谈主。然太子，当学谈得成阿耨多罗三藐三菩提，不久当转清净法轮，利益天东谈主开世间眼。我本年寿，已百二十，不久命终，生想天，不睹佛兴，不闻经法，故自悲耳。

又问仙东谈主：尊者向占言，有二种：作为；二成正觉；而今云何言决定成切种智。时仙东谈主言：我相之法，若有众生，具三十二相，或生非处，又不表示，此东谈主为转轮圣；若三十二相，皆得其处，又复表示，此东谈主成切种智。我不雅大太子诸相，皆得其所，又表示，是以决定知成正觉。仙东谈主为说此语已，辞别而退。

尔时皑皑既闻仙东谈主决定之说，心胸愁恼，虑恐出；即择五百青衣英明多智为作奶母，养视太子，其中或有乳者，或有抱者，或有浴者，或有浣濯者；如是等比，供给太子，皆悉具足。又复别为起三时殿，温凉寒暑，各自异处；其殿皆以七宝尊容，穿着衣饰，皆悉随时；恐太子弃学谈，使其城门开闭之声闻四十里；又复择取五百妓女，形容次第，不肥不瘦，不长不短，不白不黑，才气巧妙，各兼数技，皆以名宝，璎珞其身，百东谈主番，迭代宿卫；于其殿前，列树甘果，枝杈蔚映，花实蕃昌；又有浴池，清净澄洁，池边香草，杂莲花，猗靡芬敷，不可称计；异类之鸟，数百千种，光丽心目，趣悦太子。

太子既生，始满七日，其母命终，以怀太子善事大故，上生忉利，封受当然。太子自知，福德威重，有女东谈主堪受礼者，故因将终，托之而生。尔时太子姨母摩诃波阇波提，乳养太子，如母异。时皑皑，敕作七宝天冠及以璎珞，而与太子。太子年渐长大，为办象、马、牛、羊之车，但凡孺子所玩好具，不袭取。尔时举国东谈主民，皆行仁惠，五谷丰熟，风雨以时，又盗匪，满足安隐，皆是太子福德力故。时又以青衣所生是车匿等五百苍头，给侍太子。至年七岁，父心念：太子已大，宜令学书。访觅国中理智婆罗门善诸书艺，请使令来以教太子。尔时有婆罗门，名跋陀罗尼，与五百婆罗门，合计家眷，来受请。即白婆罗门言：欲屈尊者为太子师，此可尔不？婆罗门言：当随所知，以授太子。时皑皑，为太子起大学堂，七宝尊容，床？学具，令精丽；卜择吉日，即以太子与婆罗门，而令教之。尔时婆罗门，以四十九书字之本，教令读之。于时太子见此事已，问其师言：此多么书？阎浮提中，切诸书，凡有几种？师即寡言不知所答。又复问言：此阿字，有多么义？师又寡言亦不成答；内怀羞臊，即从座起，礼太子足而赞赏言：太子初生行七步时，自言天东谈主之中尊胜，此言不虚，唯愿为说阎浮提书凡有几种。太子答言：阎浮提中，或有梵书，或佉楼书，或莲花书，有如是等六十四种；此阿字者，是梵音声，又此字义，是不可坏，亦是上正真谈义大兴安岭预应力钢绞线厂家，凡如斯义，量边。尔时婆罗门，生羞臊。还至所，而白言：大！太子是天东谈主中之师，云何而欲令我教耶？尔时父闻婆罗门言，倍生本旨，叹未始有，即厚奉侍彼婆罗门，消弱所之。凡诸身手文籍探讨，天文地舆，算数射御，太子皆悉当然知之。